作者（中）一行參觀(guān)賈氏祠堂。資料圖

　　近些年來(lái)，隨著(zhù)《弟子規》熱的興起，人們才逐漸知道它的修訂者、對它的推廣普及有大功者是賈存仁，而賈存仁就是臨汾市浮山縣人。研究宣傳《弟子規》，當然少不了對賈存仁的研究和宣傳。這是我們地方文化工作者的責任。

　　初夏時(shí)節，天氣晴好。應浮山縣三晉文化研究會(huì )會(huì )長(cháng)張奇志的邀約，我們一行人來(lái)到浮山縣張莊鄉佐村去考察。佐村是儒學(xué)經(jīng)典《弟子規》的修訂者賈存仁的故鄉，現在該村賈氏一族仍是大戶(hù)人家，村民多數姓賈。走進(jìn)村口，一座高門(mén)大院橫亙在我們面前，這就是賈家祠堂。祠堂占地十余畝，坐西朝東，建于清代乾隆年間。在正門(mén)匾額上，書(shū)寫(xiě)著(zhù)“愛(ài)存愨著(zhù)”四個(gè)行楷大字，沉著(zhù)厚重，透徹地闡明了“讓仁愛(ài)存心，以誠信著(zhù)稱(chēng)”的族訓。賈氏祠堂歷經(jīng)200多年風(fēng)雨侵蝕已英姿不再，但主體尚存，骨架完好，院內柏樹(shù)森森，青草郁郁，步入其中能感受到濃重的歷史滄桑感和文化氣場(chǎng)。走出祠堂，我們來(lái)到了佐村黨支部書(shū)記賈在臣家。他家院子的墻角下平擺著(zhù)兩通石碑，一通為賈存仁的墓志銘，一通為賈存仁之父賈皇寶的墓碑。據主人講，這兩通石碑是2008年夏張莊鄉鐵廠(chǎng)在施工時(shí)挖掘出來(lái)的。墓志銘清晰地記載了賈存仁的生平及評價(jià)，是由當時(shí)的四位進(jìn)士共同完成的，具有很高的文物價(jià)值，是研究賈存仁十分珍貴的歷史資料。賈在臣書(shū)記還拿出了珍藏的光緒年間《賈氏家譜》抄本，我仔細翻閱，發(fā)現賈存仁是有譜以來(lái)的第13世孫了。

　　《弟子規》是清人李毓秀所撰，原名《訓蒙文》，后經(jīng)賈存仁修訂，改名《弟子規》。這本小冊子共有360句、1080個(gè)字，三字一句，兩句或四句連意，合轍押韻，朗朗上口。它以《論語(yǔ)·學(xué)而》篇中孔子所講的“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛(ài)眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文”為總序，正文為七個(gè)部分?！兜茏右帯芳酌铣讨斓仁ベt的道德教育之大成，包含了為人子弟在家、在外、待人、處事等應遵循的行為準則和道德規范?！兜茏右帯窂娬{“人以德為本，德以孝為先”的圣賢理論，環(huán)環(huán)相扣，層層遞進(jìn)，凡列113條做人做事的規矩，結構、內容、形式完美統一?！兜茏右帯芳跋惹暗摹队柮晌摹吩诋敃r(shí)就產(chǎn)生了很大的影響，被譽(yù)為“開(kāi)蒙養正之最上乘者”，時(shí)人驚呼“近李氏《弟子規》盛行，而此書(shū)(指《三字經(jīng)》)幾廢”(清周保璋《童蒙記誦篇》)。

　　然而，從砸爛“孔家店”到“史無(wú)前例”的“文化大革命”，《弟子規》和其他國學(xué)經(jīng)典一起統統被掃進(jìn)了“歷史垃圾堆”。改革開(kāi)放以來(lái)，人們的物質(zhì)生活水平顯著(zhù)提高，但社會(huì )精神文明建設嚴重滯后，尤其是青少年思想道德教育缺失，不少人走上了違法犯罪道路。時(shí)代呼喚《弟子規》，時(shí)代迫切需要它涵養社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)，為培育祖國的下一代服務(wù)。目前，神州大地學(xué)習實(shí)踐《弟子規》的熱潮方興未艾，工廠(chǎng)、企業(yè)用它培訓員工，城市、鄉村用它教育青少年，各類(lèi)學(xué)校把它作為學(xué)生的必讀書(shū)。據資料記載，在全世界有華人的地方約有數億人在學(xué)習這本古老的書(shū)籍?！奥鋵?shí)《弟子規》，做好中國人”成為人們自覺(jué)的行動(dòng)，改變著(zhù)無(wú)數家庭和個(gè)人的命運?！兜茏右帯返乃枷雰群蜁r(shí)代價(jià)值是深邃無(wú)比和不可磨滅的，它曾被習近平總書(shū)記譽(yù)為“蘊含著(zhù)做人做事做學(xué)問(wèn)的大智慧”，號召“各級領(lǐng)導干部應該讀讀《弟子規》”。當代學(xué)者盛贊它是孩子們“素質(zhì)教育最佳讀本”，是“人生第一步，天下第一規”。中央黨校教授任登第說(shuō)：“《弟子規》是提高共產(chǎn)黨員修養的優(yōu)良讀本”，“各級黨校都應開(kāi)設《弟子規》課程”。

　　在離開(kāi)佐村返程的車(chē)上，我們一行人仍是談興不減。話(huà)題之一，就是200多年過(guò)去了，《弟子規》真的可以照搬照抄嗎?大家一致的意見(jiàn)是，它是幾千年中國歷代圣賢著(zhù)書(shū)立說(shuō)致力于童蒙教育的結晶，是中國優(yōu)秀傳統文化的精華部分。對于它的具體內容要作具體分析，做到推陳出新、古為今用，就仍然可以成為對青少年進(jìn)行思想道德教育的好教材。大家熱議的第二個(gè)話(huà)題，是《弟子規》的作者李毓秀和修訂者賈存仁，誰(shuí)做出的貢獻大?結論之一：李毓秀是《訓蒙文》的作者，也就是《弟子規》的作者，因為對著(zhù)作權的確認是以原創(chuàng )為依據的。賈存仁對《訓蒙文》從形式到內容都進(jìn)行了修改和訂正，付出了巨大的心血，但他仍然是修訂者，其地位和作用顯然是排在作者之后的。結論之二：《弟子規》的廣為傳播之功首推賈存仁。他不是普通的教書(shū)先生，而是一位著(zhù)述頗豐、滿(mǎn)腹經(jīng)綸的學(xué)者，晚年曾游學(xué)京師，參與《四庫全書(shū)》的修訂，深得領(lǐng)修太史戴東原等人的賞識?！兜茏右帯沸抻喛『?，他籌措銀兩，派人送往平陽(yáng)府、并州府、西安府，以及京城里他的人脈關(guān)系，使之得以盛行百年。這都是不爭的事實(shí)。大家還說(shuō)，李毓秀是新絳人，賈存仁是浮山人，都是晉南老鄉，作為古代鄉賢的后人，我們應當攜起手來(lái)，勠力同心，發(fā)揚光大《弟子規》，永遠懷念李毓秀、賈存仁。

　　走在浮山新修的寬闊的柏油路上，目睹著(zhù)縣城那些林立的高樓大廈，我總在想著(zhù)歷史的浮山、文化的浮山：4300年前偉大的堯王在這里如何教農稼穡，老君洞的老子是怎樣被后世尊為太上老君道德天尊，佐村的賈存仁修訂了規范后世子孫的《弟子規》，這些足以使得浮山彪炳史冊的永遠的記憶，時(shí)刻在撥動(dòng)我的心弦，無(wú)盡的思緒在歷史的天空里穿越奔波難以平靜。張奇志會(huì )長(cháng)一再表示，我們一定要把《弟子規》與賈存仁這一寶貴遺產(chǎn)傳承好、弘揚好，實(shí)現浮山文化的大發(fā)展、大繁榮。浮山縣同仁們的工作精神使我深受感染。我在想：坐而論道不如起而力行，于是提筆寫(xiě)下這篇短文。

　　劉合心(作者系臨汾市三晉文化研究會(huì )會(huì )長(cháng))