作者喬忠延

　　治理洪水與劃定九州

　　韓非子這樣評價(jià)大禹：“身執耒鍤，以為民先，股無(wú)肱，脛不出毛，雖臣虜之勞，不苦于此也?！瘪珏毷蔷蛲劣玫墓ぞ?。股是大腿，脛是小腿。是說(shuō)大禹手拿工具，干在眾人的前頭，腿上磨擦得連汗毛也長(cháng)不出來(lái)，即是被俘虜的奴隸也不過(guò)就這么辛苦罷了?！妒印芬灿涊d：大禹“手不爪，脛不毛，生偏枯之疾，步不相過(guò)，人曰禹步?！痹囅?，一位帶領(lǐng)天下人治水的統帥都這么賣(mài)力，別的人還有什么苦不能吃?英雄的大禹帶著(zhù)英雄的治水大軍舍身忘己，艱苦奮斗，治理出一條又一條河道，地上百流入海，天下萬(wàn)民樂(lè )業(yè)，百姓過(guò)上了幸福安康的生活。

　　治理洪水在中國歷史上還有特別的意義，那就是緊接著(zhù)的劃定九州。即根據洪水消退后的地理狀況，劃分為冀、兗、青、徐、揚、荊、豫、梁、雍這九州。需要特別提醒的是，劃定九州在中國歷史上又是一個(gè)里程碑式的時(shí)刻。它標志著(zhù)一個(gè)決定性的轉變，即由氏族部落式的管理，轉變?yōu)樾姓^劃格局的管理。

　　從《尚書(shū)·禹貢》中可以看到當時(shí)設立貢賦的情形，即根據各地土地的顏色和性狀，將九州的土壤分為白壤、黑墳、赤埴墳、涂泥、青黎、黃壤、白墳、墳壚等類(lèi)別，并以此為基礎確定貢賦多少。這種區別對待的方式，至今也不失為管理良策。我們選看兩節：九州攸同，四隩既宅，九山刊旅，九川滌源，九澤既陂，四海會(huì )同。六府孔修，庶土交正，厎慎財賦，咸則三壤成賦。中邦錫土、姓，祗臺德先，不距朕行。

　　五百里甸服：百里賦納總，二百里納铚，三百里納秸服，四百里粟，五百里米。

　　這兩節的意思是，九州由此統一了：四方的土地都已經(jīng)可以居住了，九條山脈都伐木修路可以通行了，九條河流都疏通了水源，九個(gè)湖澤都修筑了堤防，四海之內進(jìn)貢的道路都暢通無(wú)阻了。水火金木土谷六府都治理得很好，各處的土地都要征收賦稅，并且規定慎重征取財物賦稅，都要根據土地的上中下三等來(lái)確定它。中央之國賞賜土地和姓氏給諸候，敬重以德行為先，又不違抗措施的賢人。

　　國都以外五百里叫做甸服。離國都最近的一百里繳納連稈的禾;二百里的繳納禾穗;三百里的繳納帶殼的谷;四百里的繳納粗米;五百里的繳納精米。

　　由此不難看出，《尚書(shū)·禹貢》首先根據各州土質(zhì)狀況，區別對待，確定了不同貢賦。繼而，對繳納貢賦的物品也做了具體認定。之所以“離國都最近的一百里繳納連稈的禾;二百里的繳納禾穗;三百里的繳納帶殼的谷;四百里的繳納粗米;五百里的繳納精米”，是因為國都的人既要吃飯，還要有柴燒才能煮熟飯;國都的人既要自己生活，還要有秸稈飼養牲畜。所以，遠的地方因為攜帶不方便只交精米，而最近的地方要交帶桿的粟禾。合理性帶來(lái)了可行性，中國的賦稅就在這樣的良好開(kāi)端中推廣開(kāi)來(lái)。