天人合一應四時(shí) 七十二候貫古今

盧婧

　　驚蟄春雷響，農夫閑轉忙。

　　驚蟄過(guò)后，天氣回暖，春雷始鳴，蟄伏于地下冬眠的動(dòng)物被驚醒，之后桃花紅、梨花白，黃鶯鳴叫、燕飛來(lái)，全國大部分地區進(jìn)入了春耕時(shí)期，可見(jiàn)，驚蟄是反映自然萬(wàn)物復蘇現象的一個(gè)節氣。

　　二十四節氣是中國古代訂立的一種用來(lái)指導農事的補充歷法，是中華民族勞動(dòng)人民長(cháng)期經(jīng)驗的積累成果和智慧的結晶。而七十二候是對二十四節氣的進(jìn)一步細分，以五日為候，三候為氣，六氣為時(shí)，四時(shí)為歲，一年二十四節氣共七十二候。每一候都對應著(zhù)一種特定的自然現象或動(dòng)植物變化，稱(chēng)為“候應”。這些候應的依次變化，反映了一年中氣候變化的一般情況。

　　七十二候的起源可以追溯到黃河流域的古代先民。在古代，人們通過(guò)觀(guān)察自然現象和動(dòng)植物的生長(cháng)變化，逐漸認識到氣候變化對農業(yè)生產(chǎn)和生活的重要影響。為了更好地把握農耕的時(shí)機和預測天氣的變化，人們開(kāi)始對氣候進(jìn)行系統的觀(guān)察和記錄。最早的氣候觀(guān)察制度可以追溯到商周時(shí)期，但直到春秋戰國時(shí)期，才開(kāi)始有比較完整的七十二候記載。

　　在古代，七十二候的觀(guān)察和記錄主要依靠人工完成。人們會(huì )在每個(gè)節氣到來(lái)時(shí)，根據自然現象和動(dòng)植物變化來(lái)判斷該節氣的候應，并進(jìn)行記錄。七十二候的名稱(chēng)和順序在《逸周書(shū)·時(shí)訓解》等古籍中有所記載。這些古籍詳細描述了每個(gè)候應的自然現象或動(dòng)植物變化，以及它們出現的時(shí)間和順序。

　　七十二候對農事活動(dòng)曾起過(guò)一定作用。它的觀(guān)察對象包括植物、動(dòng)物和非生物等，例如植物的幼芽萌動(dòng)、開(kāi)花、結實(shí)等，動(dòng)物的始振、始鳴、交配、遷徙等，以及非生物的始凍、解凍、雷始發(fā)聲等。這些候應的出現，都與當時(shí)的氣候條件和自然環(huán)境密切相關(guān)，因此七十二候的觀(guān)察和記錄，可以為人們提供豐富的氣候信息，幫助人們更好地適應自然環(huán)境，安排農事活動(dòng)。

　　物候，是中國古代農耕文化的重要組成部分，是中國先民尊重自然、順應自然、利用自然的原始生態(tài)觀(guān)的體現，也是中華民族對自然環(huán)境的深刻理解和獨特智慧的體現，時(shí)至今日，依然是我們生產(chǎn)生活的重要“法則”。

　　悠悠五千年，中國人秉承“天人合一，順應四時(shí)”的原則，用中華民族特有的時(shí)間制度，彰顯著(zhù)民族智慧和精神追求，描繪著(zhù)人與自然和諧共生的生態(tài)文明畫(huà)卷。