多年的實(shí)地考察，兩年的精心創(chuàng )作，多方的合作配合……為了傳播堯文化，山西大學(xué)的李琳之教授于2014年創(chuàng )作出版了《中華祖脈》一書(shū)，用科學(xué)實(shí)證性的態(tài)度去探討、求證我們的遠祖文明。當問(wèn)起為什么要創(chuàng )作出版這本書(shū)時(shí)，李琳之說(shuō)：“我只想感恩我生活的這片土地?！眳⒓舆@次堯文化研討會(huì )，李琳之說(shuō)自己很興奮，渴望能夠在這里汲取營(yíng)養。
    他也帶來(lái)了他的聲音：“我認為包括帝堯在內的三皇五帝根本就不是具體的個(gè)體生命，而是中國上古史里幾個(gè)比較重要的氏族部落的名稱(chēng)或該氏族部落首領(lǐng)的統稱(chēng)?！?br/>    李琳之從以下幾個(gè)方面闡釋了自己的觀(guān)點(diǎn)。第一，在夏之前尚未出現文字，所有有關(guān)三皇五帝時(shí)代的文獻記錄都是后人傳述的，是經(jīng)過(guò)人為加工處理過(guò)的。比如在有些文獻里，堯可以呼風(fēng)喚雨，已經(jīng)超出了單純生命個(gè)體的能力，直接把民間關(guān)于堯舜禹的傳說(shuō)當做根本依據是不合理的。第二，年齡問(wèn)題也是值得推敲的。按照堯年二十而登帝位的話(huà)，堯的壽命應該是在118歲到120歲之間，而當時(shí)的生產(chǎn)力水平極為低下，更沒(méi)有什么醫療條件可言，人的平均壽命僅在20歲―30歲左右，這一點(diǎn)也說(shuō)明了三皇五帝不會(huì )是具體的個(gè)體生命。第三，全國各地均分布著(zhù)三皇五帝的廢墟遺址，單以堯為例，全國多地都有所謂的堯鄉、堯故里、堯陵，可以說(shuō)是遍布大江南北，然而在當時(shí)沒(méi)有便利的交通工具、只靠步行的情況下是不可能實(shí)現的，所以我們現在所看到的遺跡是部落遷徙、生活留下的痕跡。第四，眾所周知，百家姓源于三皇五帝，那么根據姓氏起源學(xué)，五帝之后中國的絕大多數姓氏家族都有著(zhù)同一個(gè)祖先皇帝，這就意味著(zhù)炎黃子孫是近親結婚的產(chǎn)物，這顯然無(wú)法造就中華民族的百家姓氏和優(yōu)秀血統。
    “其實(shí)歷史本身就是在迷霧中行進(jìn)的一個(gè)過(guò)程?！崩盍罩缡钦f(shuō)，“為了證明自己是堯王故居，很多地方為了自己的利益排斥其他觀(guān)點(diǎn)，這是一種很不好的現象。
    現在的歷史學(xué)樣最大的問(wèn)題也是如此，為了論證觀(guān)點(diǎn)，就一味地用文獻去證明自己，這種方法我認為不夠合理?！崩盍罩f(shuō)他探索的是歷史文化，但更希望立足于當今現實(shí)，牢牢把握歷史為現實(shí)服務(wù)的宗旨；他做的是人文社會(huì )科學(xué)的工作，但更愿意跑遍中華祖脈綿延的山山水水，用客觀(guān)公正科學(xué)的態(tài)度去探尋我們的遠祖文明。（安月琦）