“頂”，其實(shí)是山。

　　老爺頂位于堯都西北臨洪地界，隔澗聳峰、南北對峙，方圓有名。南頂民稱(chēng)天壽山，形似筆架，俯瞰平陽(yáng)，蘊含文脈；北頂世尊青龍山，勢如飛鏢，刃插云天，洪洞管轄，號稱(chēng)武當！兩頂皆依山建廟，各有千秋，雖毀于戰亂，然氣度不凡。就說(shuō)青山綠水，仍是當今朝山踏青的好去處。為此筆者利用節假日走訪(fǎng)鄉賢，將有關(guān)傳說(shuō)整理出來(lái)，以作小記。

　　神仙送水

　　盤(pán)古時(shí)，天蒼地茫，暴雨如注，洪水橫流，澗溝里水漫雙膝，田禾成一片汪洋。黎明，平地里一聲雷：“要水嗎？”聲傳百里，夜空中死一般靜，沒(méi)人理睬。

　　趕山下十里八鄉的百姓睜眼起床，天已大亮，送水人早不見(jiàn)蹤影。之后，以老爺頂為節點(diǎn)，西起呂梁山麓，東近汾河西岸，千百年來(lái)原本潤澤的水鄉變成偌大一塊黃土旱塬。

　　傳說(shuō)中的送水神仙，一說(shuō)是天界治水蒼龜水德星君；另一種說(shuō)法干脆就是四千年前的治水英雄大禹活神。傳說(shuō)歸傳說(shuō)，打開(kāi)山下魏村古鎮圖，腳印狀地形赫然在目，而且至今天壽山石巖上尚存當年送水神仙的腳印。

　　新中國成立后，據水利專(zhuān)家勘測推理，從老爺頂到龍子祠，沿途山巒可能有一道地下水線(xiàn)。南北頂峽谷間確實(shí)也有一處黑風(fēng)洞，至今還能聽(tīng)到呼呼音響，風(fēng)聲、水聲？不好斷定。大躍進(jìn)年代，有人設想鑿洞引水，但敢想不等于能干。近年，國家中南鐵路隧道穿山而過(guò)，還真冒出一股不小的水流?？紤]其間土門(mén)墳上一帶為富水區，以上民間傳說(shuō)似乎也有道理。

　　據老輩人世代口傳：送水大仙劍眉亮眼，虎背熊腰，肩挑兩口銅箍木桶，昂首挺立，赤足踏山。原打算將這擔水倒到臨洪雙頂山下，佑護山前一馬平川；不想鄉民沉睡不睬，方賭氣將水挑往南山龍子祠，匆忙之際，桶晃水濺，連同其滿(mǎn)臉汗水珠兒一齊灑落山下。煙雨迷蒙，阡陌縱橫，偶顯幾多古村寨，恰似一幅民俗水墨畫(huà)。

　　雨霖撒籽

　　堯都平陽(yáng)、舜耕歷山，已成堯鄉兒女引以自豪的佳話(huà)。但要再問(wèn)當初堯都具體在平陽(yáng)何處？眾說(shuō)紛紜沒(méi)得定論。再說(shuō)舜耕歷山，歷山在哪兒？翼城有歷山，還有舜王坪；洪洞有座神里廟，廟就建在歷山上?？脊乓凶C據，戲說(shuō)不算數，今天講的也是傳說(shuō)。

　　假如舜耕歷山就在洪洞神里，那么舜王娶堯女就順理成章，此后，羊獬娘家，人稱(chēng)姑姑；神里婆家，民尊娘娘。兩地隔河近三十華里，友好往來(lái)千年不斷，“接姑姑，迎娘娘”的民俗也確實(shí)傳承下來(lái)了。為圓滿(mǎn)這一民俗，我這里還有一尚沒(méi)公布于世的傳說(shuō)，講給眾人博得一笑。

　　話(huà)說(shuō)堯王女兒娥皇、女英嫁給舜王后，真想親眼瞧瞧丈夫一人耕田敲籮鞭牛的情景。舜王說(shuō)：“這有何難，以后不光要看，還要學(xué)會(huì )做，明天咱就在山坡上示范——往后過(guò)光景，嫁給扶犁的，還得有牽牛撒籽的嘛！”

　　次日飯后，春耕第一犁開(kāi)始：舜王扶犁，娥皇學(xué)牽牛，女英學(xué)撒籽。說(shuō)著(zhù)簡(jiǎn)單做起來(lái)卻難，折騰了半晌，這對大家閨秀才剛入門(mén)。

　　正忙碌間，黑云從天邊涌來(lái)，接著(zhù)就是瓢潑大雨。舜王慌忙趕牛拉妻跑往山前石洞避雨。路上，女英嫌手中糧袋沉，敞口順手一揚，糧籽撒落滿(mǎn)坡。

　　石洞內，舜教女英：“這一袋籽明年就收幾百斤糧，你將它撒到山間實(shí)在可惜?！倍鸹士戳艘谎鬯赐?，覺(jué)得在理沒(méi)有吱聲。

　　也算蒼天有眼，待到清明左右，滿(mǎn)山長(cháng)出一種白花綠芽野菜，苗苗皆蔥蘢。舜王一家有堯王在上，想來(lái)吃喝不愁，但這滿(mǎn)山霖瓣芽野菜確成了當地百姓苦度春荒的吃食。

　　直到如今，此菜僅臨、洪兩地獨有，而僅限汾河以西。艷春三月，此菜經(jīng)水一焯，陽(yáng)娃一曬，油鹽少許，切碎即成。野味雅香、舒肝和胃，即便銷(xiāo)往城里，也為養生佳肴。

　　局外人不知內情，都說(shuō)霖瓣芽是堯王親家帶給神里百姓的陪嫁貢品，其實(shí)是——歪打正著(zhù)！

　　劉秀賜封

　　老爺頂，源遠流長(cháng)，歷史悠久。據清乾隆二十一年碑文載，頂上寺廟始建于東漢初年。相傳西漢末，烽火狼煙、群雄并起。更始年間，劉秀到河東招兵買(mǎi)馬，途經(jīng)老爺頂，一時(shí)迷路。恰逢一白須老叟指引迷津，方化險為夷。事后，劉秀感天謝地，自相許諾，日后如得好報，定在此建廟祭祀神靈。

　　建武元年，劉秀稱(chēng)帝，中興漢室，不久即詔令平陽(yáng)府尹在轄內老爺頂建廟還愿。平陽(yáng)府尹受詔來(lái)到山前，發(fā)現此山為雙頂，建廟耗資倍增，猶豫不決。

　　身旁近臣曰：“廟建北，帝意南；廟建南，帝意北，終歸費力不討好。依臣言，不如南北同時(shí)興工?！?/p>

　　府尹道：“主意雖為萬(wàn)全，但耗資巨大，奈何？”近臣曰：“羊毛出在羊身上，只要你一句話(huà)，廟成帝如愿，民祭布施，何樂(lè )而不為！”府尹笑納。

　　說(shuō)著(zhù)容易做起來(lái)難，僅舉一例。建廟磚瓦、燒制山下，環(huán)山羊腸、肩挑手搬，談何容易！果然羊毛出在羊身上，磚瓦搬運也是靠牧羊人趕著(zhù)羊群馱上山的。連羊都在劫難逃，百姓流血汗便可想而知了。

　　老爺頂建廟事成，劉秀帝聞?dòng)嵲t令：凡所屬界內石山樹(shù)田悉歸廟院，且免除其租賦錢(qián)糧。這也為以后儒道佛爭相上山，擴建廟宇增添了難得的名分。

　　妙峰鑄殿

　　因筆者系魏村人氏，有關(guān)北頂青龍山的歷史了解不詳，本節內容只能以天壽山為例，南北相似。

　　唐貞觀(guān)、開(kāi)元年間，天壽山建真武神殿，因地高氣爽，俗稱(chēng)清涼寺，后更名世尊院。明成化二十三年，信士馬俊籌資重修寺院；清康熙三十四年平陽(yáng)大震，寺宇盡毀；康熙六十年，臨洪趙三縣協(xié)力，重建寺廟。

　　世尊院坐西面東，一進(jìn)四院，依次為鐘鼓樓、玄帝閣、祖師堂、玉樞宮，儒道佛同存，踏青朝山香火鼎盛。大院縱長(cháng)百米，寬約十余丈，南北各券磚窯及連體廊房，周旋于各殿堂。底層依山砌窖，蜂房蟻穴，暗道貫穿，煞費苦心。

　　鎮山之寶，當數妙峰銅殿，其飛檐明柱、透雕窗欞，工藝精湛，堪稱(chēng)文物珍品。據車(chē)輻張志忠老人所言，山上銅殿是明朝僧人妙峰和尚從南方出資運上山的。朝山逢會(huì )時(shí)，各地十八九歲的姑娘和剛過(guò)門(mén)的媳婦將此殿圍得水泄不通，搶著(zhù)在銅殿上磨銅錢(qián)，據說(shuō)能添福氣。

　　最近，金殿考古學(xué)者徐生財老人寫(xiě)了一篇《妙峰就在青龍巔》，此文發(fā)表在《平陽(yáng)方志》，將銅殿放在北頂上。北頂青龍山城堡廟宇獨特，且近年開(kāi)發(fā)較早，人稱(chēng)平陽(yáng)的布達拉宮；雙頂涵秀，各有千秋，千萬(wàn)別分內外。妙峰銅殿，不管在南或在北，終歸老爺頂，行政區劃割不斷山水氣脈，你好，我好，大家都好！(樊巖 未完待續)