作者喬忠延

    孫復講學(xué)國子監

    北宋時(shí)，晉州平陽(yáng)，即現今臨汾出過(guò)一位讓人尊敬的大學(xué)問(wèn)家、思想家——孫復。他去世后歐陽(yáng)修為他作《墓志銘》，高度評價(jià)：先生治《春秋》，不感于傳注，不為曲說(shuō)以亂經(jīng)。其言簡(jiǎn)易，明于諸侯大夫功罪，以考時(shí)之盛衰而推見(jiàn)王道之治亂，得于經(jīng)之本義為多?！边@是評價(jià)孫復研讀《春秋》，不輕信前人的注釋見(jiàn)解，言論有獨到個(gè)性。他的學(xué)說(shuō)簡(jiǎn)單明了，卻能夠明辨諸侯大夫的功過(guò)是非，可以從世道盛衰考證治國的道理，能夠通曉儒學(xué)經(jīng)典的本來(lái)面貌。

    孫復少時(shí)就志于求學(xué)，但家境貧寒，無(wú)法入學(xué)讀書(shū)。成年后，他一面設法求學(xué)，一面掙錢(qián)贍養母親，日子過(guò)得艱難困苦。他勤奮學(xué)習的事情讓范仲淹知道了，很為同情，就設法給他謀到一個(gè)學(xué)職，維持家中生計。

    范仲淹是苦讀求學(xué)科舉入仕的，所以特別理解孫復的艱難，有了空閑，還親自為孫復講解《春秋》。范仲淹成為孫復的啟蒙老師。

    孫復做學(xué)問(wèn)追本溯源，直達要義，對于《春秋》等經(jīng)典能讀出自己的感悟。這與宋代的時(shí)尚有違，那時(shí)取士的標準主要考核學(xué)子對經(jīng)書(shū)傳注的理解，實(shí)際也就是讓后人緊隨前人的腳印，不能有自我見(jiàn)識。這便決定了孫復的命運悲劇，他的出發(fā)點(diǎn)不合乎時(shí)宜。所以，他參加科舉考試，屢次不中。孫復灰心了，放棄科考，專(zhuān)意攻讀經(jīng)書(shū)。

    宋仁宗天圣初年（公元1024年前后），孫復30歲出頭時(shí)，來(lái)到泰山閉門(mén)讀經(jīng)。起初住在泰山腳下的岱廟東側，后又搬到北面的山麓。那時(shí)候，他生活十分艱難，每天能填飽肚子就是好日子。他卻安貧樂(lè )道，勤于讀書(shū)。早晨，紅日未升，泰山便響起了他朗讀經(jīng)書(shū)的聲音，史書(shū)說(shuō)是“洪音瑯瑯響齒牙”，終得圣人意思”。孫復一邊學(xué)經(jīng)，一邊講書(shū)。他創(chuàng )辦了泰山書(shū)院，聚集學(xué)子，講授先圣經(jīng)典。前來(lái)聽(tīng)課的弟子，后來(lái)有不少都成為當時(shí)有名的學(xué)問(wèn)家，如石介、劉牧、范純仁、呂希哲，連重臣文彥博也是他書(shū)院的門(mén)生。隨著(zhù)門(mén)生弟子的成長(cháng)，孫復的名氣傳播開(kāi)去，成為遠近聞名的大學(xué)者。