作者喬忠延

　　堯舜禪讓

　　對于這段情節，《史記》也有簡(jiǎn)要敘述，劉向《列女傳》還有這樣的故事，兩次都沒(méi)有害死舜，象請舜喝酒賠禮，其實(shí)想將他灌醉殺死。多虧娥皇女英識破了，提前讓舜喝了醒酒藥才免去一死。

　　舜不記前嫌，一如既往善待父母及弟弟，終于感化了他們。經(jīng)過(guò)一番考察，帝堯確認了舜的道德才能，令舜行天子之政，薦之于天?！币簿褪亲屗磽尾柯?，或部落聯(lián)盟的首領(lǐng)，代替他管理天下事情。

　　舜沒(méi)有令帝堯失望。他“慎和五典，五典能從”，傳播道德，眾生都能遵從;他“遍入百官，百官時(shí)序”，和百官一起處理事情，百官盡心盡力，事事井然有序;他“賓于四門(mén)，四門(mén)穆穆”，迎接四方諸侯，莊重而合乎禮儀;他“納于大麓，烈風(fēng)雷雨弗迷”，管理深山老林，氣候再惡劣也能保持冷靜頭腦。

　　20年后，帝堯放心地將帝位禪讓給了舜?！睹献印とf(wàn)章上》記載：舜相堯二十有八載，非人之所能為也，天也。堯崩，三年之喪畢，舜避堯之子于南河之南。天下諸侯朝覲者不之堯之子而之舜，訟獄者不之堯之子而之舜，謳歌者不謳歌堯之子而謳歌舜，故曰天也。夫然后之中國，踐天子位焉?！彼蠢^位后，繼續發(fā)揚善良、寬容、勤政的美德，保持了社會(huì )的穩定和發(fā)展。這就是堯舜禪讓的千秋美談。

　　多數史學(xué)家認可這種說(shuō)法，以為當時(shí)的社會(huì )形態(tài)為部落聯(lián)盟的氏族社會(huì )，也就是形成國家雛形的時(shí)期。此時(shí)，頭領(lǐng)還不是承襲制，而是帶有軍事民主的推舉，禪讓也就是很正常的現象。

　　也有另一種說(shuō)法，認為禪讓不可能，是舜篡奪了帝堯的位置?！吨駮?shū)紀年》寫(xiě)道：“舜囚堯，復偃塞丹朱，使不與父相見(jiàn)也?！彼磳⒌蹐蚯艚饋?lái)，丹朱無(wú)法相見(jiàn)，而奪取位置。這也不失為一種見(jiàn)識，但是，認同這種觀(guān)點(diǎn)的人很少。鑒于人們對上古時(shí)期的堯天舜日贊譽(yù)，認為堯舜禪讓的還是主流。