作者喬忠延

　　走向文明的垂拱而治

　　當時(shí)，既注重對普通平民的教化，更重視對青少年的教化。為此，他還創(chuàng )設了最初的學(xué)校?！吨袊幕贰穼?xiě)道：唐、虞帝國之官，司教育者有二職，蓋一司普通教育，一司專(zhuān)門(mén)教育也。普通教育專(zhuān)重理論……其施教之法不可考。專(zhuān)門(mén)教育則有學(xué)校，其學(xué)校曰庠，亦曰米廩?！边@說(shuō)明那時(shí)的學(xué)校叫做庠，或者米廩。查考米廩，是古代的糧倉。庠，是養老的地方?！抖Y記·明堂位》說(shuō)：米廩，有虞氏之庠也?！边@有道理，有虞氏將糧倉作為養老的地方，首先保證了老者不愁食物。

　　《禮記·王制》又說(shuō)：有虞氏養國老于上庠，養庶老于下庠?！蹦菚r(shí)老人有朝臣，有平民，將朝臣的老者養在上庠，將平民的老者養在下庠。這些老者都是歷盡世事，頗有經(jīng)驗的人，供養著(zhù)白吃飯豈不可惜?于是，便將孩童召集于此，請這些長(cháng)老為之傳授經(jīng)驗。如此一來(lái)，米廩也好，庠也罷，就兼而有了兩種用項，即養老的作用未變，又加了傳授技術(shù)的功能。古代的專(zhuān)門(mén)學(xué)校就這么應運而生。

　　至于如何教育青少年，我們可以從《尚書(shū)·舜典》中舜和夔的對話(huà)中去感悟：帝曰：夔!命汝典樂(lè )，教胄子，直而溫，寬而栗，剛而無(wú)虐，簡(jiǎn)而無(wú)傲。詩(shī)言志，歌永言，聲依永，律和聲。八音克諧，無(wú)相奪倫，神人以和?！缭唬骸?予擊石拊石，百獸率舞?！贝笠馐?，舜說(shuō)，夔!我任命你擔任樂(lè )正，教導青少年，使他們正直而溫和，寬大而謹慎，剛毅不粗暴，簡(jiǎn)約不傲慢。詩(shī)是思想志向的表達，歌是個(gè)人情感的語(yǔ)言，宮、商、角、徵、羽，這五聲依照思想情感詠唱，韻律要與聲音和諧。如果八類(lèi)樂(lè )器演奏的聲音都很一致，不互相搞亂秩序，那么，神和人都會(huì )與之相諧而歌。

　　夔按照虞舜的指示，敲擊石磬，使各種野獸都隨著(zhù)節奏舞蹈。

　　夔是樂(lè )正，也負責教育后代，他擊打石頭，百獸就隨即起舞。顯然，那時(shí)的馴獸還發(fā)展不到這種程序。他所說(shuō)的獸，是化妝的，是那些演藝的青少年。他們按夔的教導，隨他的節奏，起舞而歌，這可以說(shuō)是那時(shí)音樂(lè )課程的體現。當然，這音樂(lè )課不是為了演藝，而是為陶冶青少年的性情，為了使他們“直而溫，寬而栗，則而無(wú)虐，簡(jiǎn)而無(wú)傲”，提高他們的禮儀風(fēng)尚。

　　《中國教育思想史》這么評價(jià)那時(shí)的社會(huì )教化現象：它表明，教育已開(kāi)始成為一種專(zhuān)門(mén)的人類(lèi)社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)，顯示了華夏民族早期教育實(shí)踐水平的飛躍。教育實(shí)踐水平的提高也意味著(zhù)教育認識水平的提高。堯舜時(shí)代的傳說(shuō)反映人們更自覺(jué)地認識了教育的作用，而主動(dòng)地去加以實(shí)施。