作者喬忠延

　　陶寺遺址的文明曙光

　　既然“大王”居住在這里，那就應該有豐富的衣食儲備。陶寺墓址曾發(fā)掘出一個(gè)圓筒形、蘑菇頂的器具，專(zhuān)家們稱(chēng)之“倉形器”。死了陪葬尚要有倉儲設施，活著(zhù)怎能少了囤糧倉庫。果然，在“大王”的身邊掘出了一大片窖穴區，長(cháng)約百米，寬約10米，總面積達上千平方米。這些窖穴多是用夯土筑起的圓筒，上頭要是覆蓋尖形棚頂，就與出土的倉形器極類(lèi)似。所以，專(zhuān)家們認為這里就是城市的倉儲區。

　　如果說(shuō)，這樣的場(chǎng)景還不足以確定“大王”的地位，那就讓我們回味一下陶寺遺址出土的器物吧!器物分兩種，一種是日用品，另一種是陪葬品。日用品在使用中破損了，很難找到完整的。而墓葬中卻發(fā)現了大量完整的器物，并且這些器物有不少是稀有的禮器。禮器是禮制的工具，禮制是王者統領(lǐng)社會(huì )的手段。這也是奴隸社會(huì )的形態(tài)表現。禮器中有銅鈴，是我國目前為止出土最早的紅銅器物;有石磬，最大的一件長(cháng)達95厘米，還有石孔，可以懸掛;有鼉鼓，掏空的樹(shù)桿蒙上了鱷魚(yú)皮，鼓身還染了彩色花紋;還有陶塤，粗糙的卵圓留著(zhù)三個(gè)、六個(gè)不等的小孔……這在告訴世人，遇有重大祭祀禮儀活動(dòng)，擂起鼓，敲起磬，吹起塤，搖起鈴，一種肅然禮敬的氣氛便形成了。

　　“大王”就在鼓樂(lè )聲中踏著(zhù)臺階，登上宮殿或祭祀區，在這里接見(jiàn)外地頭領(lǐng)，或祭祀天地。倘若祭祀天地，那肯定離不開(kāi)玉琮，這是敬祀神靈的法器;倘若接見(jiàn)頭領(lǐng)，那肯定離不開(kāi)王瑗，這是區分尊貴卑下的禮器。陶寺出土的琮和瑗，還有鉞，這都是顯示王者權威的象征物呀!從城址，從器具，都可以窺得王者風(fēng)范。

　　2003年，陶寺遺址邁開(kāi)了重大考古發(fā)現的第三步，在中期大城東南的一個(gè)小城之內，發(fā)掘出平面大致呈半圓形的基址，不遠處還有由13根土柱排列成的一道弧形夯土柱。從半圓形基址朝夯土柱望去，背后正對的是崇山，早晨無(wú)疑可以看到太陽(yáng)升起。經(jīng)過(guò)考古學(xué)家和天文學(xué)家幾年的觀(guān)測探究，認定這是上古時(shí)期的觀(guān)象臺，也是迄今為止中國考古發(fā)現的最早的觀(guān)象臺。這正好實(shí)證了《尚書(shū)·堯典》“期三百有六旬有六日”，以閏月定四時(shí)成歲”的記載。無(wú)論對中國古代天文學(xué)研究，還是對中華文明起源研究，都將起到極大的推動(dòng)作用。更為重要的是，這令我們認識了那個(gè)時(shí)代最大的發(fā)展動(dòng)力，就是歷法。歷法的出現，讓人們掌握了日月輪回的規律，進(jìn)而產(chǎn)生了節令。節令的推廣，促進(jìn)了農耕。農耕的發(fā)展，促進(jìn)了國家的誕生。