作者喬忠延

   柿子灘的篝火與藝術(shù)

　　其次，我們可以看到柿子灘先祖的食物在發(fā)生變化。他們不再靠單一狩獵度日，還采摘植物的種子來(lái)吃。

　　吃法也有些講究，不是囫圇吞咽?？脊艑?zhuān)家發(fā)現了石磨盤(pán)，不過(guò)可不是我們現在還能看到的石磨。那是一種極其簡(jiǎn)單的石磨，使用一塊平面光滑的石頭，在上頭摩擦，不是磨扇摩擦，而是用磨棒摩擦。先祖就用這磨棒一下，一下，研磨種子。磨碎，吃起來(lái)下咽就容易了。吃植物的種子還不能說(shuō)是農業(yè)，但是，這正在一步一步朝農業(yè)種植走去。后人傳說(shuō)神農嘗百草自然也就不是沒(méi)有道理的瞎說(shuō)，可那神農不再是一個(gè)人，而是廣大先祖的化身。

　　再次，柿子灘先祖已經(jīng)懂得愛(ài)美。人們說(shuō)，愛(ài)美之心，人皆有之。誰(shuí)會(huì )想到1萬(wàn)年前的先祖就已經(jīng)懂得愛(ài)美呢!說(shuō)他們愛(ài)美是有根據的。

　　根據一是考古發(fā)現的蚌殼、鴕鳥(niǎo)蛋皮，以及一些野獸骨頭，上面都有磨穿的小孔。這小孔的作用，就是為了串起來(lái)佩戴。佩戴飾物，裝扮自己，顯然是愛(ài)美的舉止。根據二是巖畫(huà)。巖畫(huà)不是一幅，而是兩幅，都是用赭石顏色畫(huà)上去的。一幅畫(huà)的是一位女子的模樣，另一幅畫(huà)的是人們打獵的場(chǎng)景。用這樣的畫(huà)幅裝點(diǎn)住地的周邊，肯定是心靈美的形象體現。

　　考古學(xué)家將人類(lèi)的演進(jìn)劃分了三個(gè)階段，實(shí)際是劃分為三種人：即直立人、早期智人和晚期智人。在這個(gè)漫長(cháng)的進(jìn)化過(guò)程里，人類(lèi)不僅成長(cháng)著(zhù)智力，而且也改變著(zhù)容貌。當然，容貌是越變越好，到了柿子灘的時(shí)候，已經(jīng)屬于晚期智人，也有人將他們稱(chēng)為現代智人。所以這么叫他們，是因為他們和現代人已經(jīng)很接近了。如果我們看過(guò)丁村的先祖，再看柿子灘的人們就會(huì )欣喜地發(fā)現，他們的模樣好看多了。男人堪稱(chēng)偉岸，女子說(shuō)是漂亮也未嘗不可。

　　我們這些偉岸漂亮的先祖卻生活得十分艱難，他們沒(méi)有居住的房屋，平日就在河邊休息，頂大也就是搭個(gè)窩棚。若是下雨，只好到不遠處的巖崖下面去躲避。那巖崖山頭翹伸出去，下面留有不小的空間，這就是最理想的藏身之所。這巖崖，考古專(zhuān)家命名為巖棚，或者巖廈。巖棚也好，巖廈也好，都是敞開(kāi)的，只能遮雨，不能避風(fēng)。若要是到了寒冬，可想而知他們的日子是如何艱難!可就在這艱難的環(huán)境中柿子灘的先祖生生不息，繁衍子孫。