遠自東晉時(shí)代，被譽(yù)之為“書(shū)圣”的王羲之遺世獨立，開(kāi)創(chuàng )了大受?chē)藶橹臅缟疋?、清雅妍美之新風(fēng)。李唐以降，王右軍書(shū)法冠領(lǐng)吾國書(shū)壇千百年以至當代，被尊為帖學(xué)之鼻祖、書(shū)法之正脈。大江東去，斗轉星移，國人之與書(shū)法的情結亦隨著(zhù)時(shí)代一路走來(lái)。大王書(shū)法，薪火不泯，代不乏人，法書(shū)經(jīng)典，光照千秋。
“一方水土養一方人?！敝颐駥W(xué)棣生長(cháng)于物華天寶、人杰地靈之汾水河畔，氣脈人文，得天獨厚。緣于對書(shū)法之雅好，結眾昆季于予門(mén)下，共研書(shū)法凡十數春秋，孜矻前行，不舍晝夜，殫精竭慮，其志一也。佛語(yǔ)：“因有果、果有因?！睍r(shí)值壬辰秋實(shí)之季，忠民棣集辛勤筆耕之碩果于一堂，回報家鄉父老，求教師友同仁，是為書(shū)壇之幸事，誠可喜可賀也。
古有“書(shū)者抒也”、“書(shū)者如也”之云，忠民學(xué)棣敦厚儒雅，謙和樸誠，聰悟好學(xué)，饒有君子之風(fēng)。訓練有素的深厚功力，追求高雅的審美境界，日漸積淀的文化學(xué)養，加之以豐富的人生閱歷以及不斷升華的品格心靈，使得其書(shū)法研習與日俱進(jìn)，不斷邁向藝術(shù)的象牙之塔，堪為當今三晉書(shū)壇之佼佼者，更為社會(huì )各界所矚目者也。閱讀忠民書(shū)作，如晤忠民其人，“大王”之神韻、書(shū)卷之清氣撲面而至，使人如沐春風(fēng)，如臨山泉，如品清茗，如飲甘醇，賞心悅目，味之無(wú)盡也。
“右軍書(shū)法晚乃善，庾信文章老更成?！敝颐耖φ蹈荒?，人生之旅還很漫長(cháng)?！奥仿湫捱h兮，吾將上下而求索?！鼻笏髦?，當時(shí)時(shí)自省，明得失、知不足，廣開(kāi)視野、潛心修為。有感于斯，謹賦小詩(shī)一首：“為有源頭活水來(lái)，書(shū)山墨海寄情懷。藝道兼修無(wú)遺力，大王園里奇葩開(kāi)?！币詾檎褂[之賀忱，并期望忠民棣之于異日也。樊習一（作者系山西省原書(shū)協(xié)副主席、中國書(shū)協(xié)評審委員、享受?chē)鴦?wù)院特殊津貼專(zhuān)家。）