習近平總書(shū)記在文化傳承發(fā)展座談會(huì )上發(fā)表重要講話(huà)，深入闡釋“兩個(gè)結合”的重大意義，從五個(gè)維度深入闡明“第二個(gè)結合”的精髓要義。在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì )上，習近平總書(shū)記強調“把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結合、同中華優(yōu)秀傳統文化相結合”，首次提出“兩個(gè)結合”。黨的十九屆六中全會(huì )通過(guò)了《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》，將“兩個(gè)結合”的重要論斷在中國共產(chǎn)黨百年奮斗歷史經(jīng)驗的第三條經(jīng)驗“堅持理論創(chuàng )新”中予以總結。黨的二十大報告第二部分“開(kāi)辟馬克思主義中國化時(shí)代化新境界”中再次強調“兩個(gè)結合”。這一重大理論創(chuàng )新，彰顯了馬克思主義基本原理同中國國情相結合的新高度，拓展了馬克思主義中國化的內涵要求，這在馬克思主義發(fā)展史、社會(huì )主義發(fā)展史和中華文明史上是重大的理論創(chuàng )新。我們可以看到，馬克思主義中國化，就其基本原理而言是馬克思主義的，就其實(shí)踐經(jīng)驗和文化傳統而言又是中國的，體現中國文化，充滿(mǎn)中國特色。我們要深刻理解“第二個(gè)結合”的重大意義，前提是彼此契合，結果是互相成就，筑牢了道路根基，打開(kāi)了創(chuàng )新空間，鞏固了文化主體性。

　　“結合”的前提是彼此契合。馬克思主義與中國傳統文化在經(jīng)濟基礎、地域特性、文化背景、時(shí)代特征、階級屬性、發(fā)展前途等方面有著(zhù)本質(zhì)的區別，然而也是彼此契合的?！捌酢笔恰澳酢钡囊馑?，強調兩者在先天屬性上具有共融共通性，不經(jīng)商量、不經(jīng)互動(dòng)、不經(jīng)加工、不需修補;這種契合性是“結合”的前提條件，既是馬克思主義中國化的前提條件，也是中華優(yōu)秀傳統文化現代化的前提條件。這種契合體現在社會(huì )理想上的相同、實(shí)踐理性上的相通、人文關(guān)懷上的接近、唯物論和辯證法上的同源等方面，“天下為公”同“共產(chǎn)主義社會(huì )”、“民為邦本”同“人民至上”、“為政以德”同“德法共治”、“革故鼎新”同“改革創(chuàng )新”、“任人唯賢”同“德才兼備”、“天人合一”同“人與自然和諧共生”、“自強不息”同“團結奮斗”、“厚德載物”同“開(kāi)放包容”、“講信修睦”同“人類(lèi)命運共同體”、“親仁善鄰”同“新型國際關(guān)系”等都具有高度的契合性。這種契合性一方面需要我們重新審視中華優(yōu)秀傳統文化，把中華優(yōu)秀傳統文化固有的思想精髓闡發(fā)清楚;另一方面，也為馬克思主義中國化時(shí)代化指明了方向，找到了中國化時(shí)代化的歷史基礎和文化資源，使得馬克思主義具有了蓬勃的生命力。

　　“結合”的結果是互相成就。兩者相結合造就了一個(gè)有機統一的新的文化生命體，讓馬克思主義成為中國的，中華優(yōu)秀傳統文化成為現代的，讓經(jīng)由“結合”而形成的新文化成為中國式現代化的文化形態(tài)，這是結合的理論必然造就的。一方面，馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。馬克思曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“理論在一個(gè)國家實(shí)現的程度，總是決定于理論滿(mǎn)足這個(gè)國家的需要的程度?！瘪R克思主義在中國的成功傳播和實(shí)踐，充分地證明了這一論斷。一部馬克思主義在中國的傳播史，同時(shí)也是一部中國傳統文化對于外來(lái)學(xué)說(shuō)的接受史。另一方面，中華優(yōu)秀傳統文化具有博大精深的理論特質(zhì)。中華優(yōu)秀傳統文化博大精深、開(kāi)放包容、兼收并蓄，這是馬克思主義能進(jìn)入中國的前提條件。如若中華傳統文化是一個(gè)封閉的文化體系，那么將不會(huì )有馬克思主義中國化的時(shí)代命題。實(shí)現馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統文化相結合, 不僅是推進(jìn)馬克思主義中國化的必然要求, 也是中華優(yōu)秀傳統文化創(chuàng )造性轉化創(chuàng )新性發(fā)展的內在需要，還是堅持和發(fā)展中國特色社會(huì )主義的現實(shí)要求。

　　“結合”筑牢了道路根基。讓中國特色社會(huì )主義道路有了更加宏闊深遠的歷史縱深，拓展了中國特色社會(huì )主義道路的文化根基。這是結合的實(shí)踐必然造就的。中國式現代化道路的“中國式”體現在哪兒?歸結起來(lái)，就在于亙古未有的中國特色社會(huì )主義，中國式現代化道路說(shuō)到底就是中國特色社會(huì )主義道路。正如習近平總書(shū)記指出的：“我們開(kāi)辟了中國特色社會(huì )主義道路不是偶然的，是我國歷史傳承和文化傳統決定的?！敝袊厣鐣?huì )主義“是對中華文明5000多年的傳承發(fā)展中得來(lái)的”。中華優(yōu)秀傳統文化“植根在中國人內心”，“積淀著(zhù)中華民族最深沉的精神追求”，是“中華民族的基因”“民族文化血脈”“中華民族的精神命脈”“中華民族的根和魂”，是中國人“有別于其他民族的獨特標識”，是“中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養”。這條中國式現代化道路，繼承與發(fā)展了中華優(yōu)秀傳統文化，適合中國國情，依靠獨立自主，堅持對外開(kāi)放，保留自身的民族獨立性，不僅引導中國走上了現代化的正確道路，而且拓展了發(fā)展中國家走向現代化的寬廣途徑。時(shí)至今日，在全面建成小康社會(huì )的基礎上，要開(kāi)啟全面建設社會(huì )主義現代化國家新征程，就必然需要進(jìn)一步做好馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統文化相結合的大文章，進(jìn)一步推動(dòng)各國文明交流互鑒，使中華民族以更加文明的姿態(tài)屹立于世界民族之林，并且日益走近世界舞臺的中央，同時(shí)為解決人類(lèi)和平與發(fā)展問(wèn)題提供中國智慧和中國方案。

　　“結合”打開(kāi)了創(chuàng )新空間?！八膫€(gè)自信”中“文化自信”是更基本、更深沉、更持久的力量，是更基礎、更廣泛、更深厚的自信。我們掌握了思想和文化主動(dòng)，并有力地作用于道路、理論和制度。新的時(shí)代呼喚新的理論，偉大的實(shí)踐孕育偉大的創(chuàng )造?！皟蓚€(gè)結合”是我們在探索中國特色社會(huì )主義道路中得出的規律性的認識，是我們取得成功的最大法寶?？倳?shū)記特別強調這是一次思想解放，這給我們打開(kāi)了一個(gè)新的空間。中國特色社會(huì )主義道路自信、理論自信、制度自信，都植根于中華文化沃土之中，有著(zhù)深厚歷史淵源和廣泛現實(shí)基礎。在中國特色社會(huì )主義的探索過(guò)程中，我們遇到的條件和環(huán)境是中國的現實(shí)國情和獨特的文化傳統，我們必須切合中國的現實(shí)國情，遵循獨特的中華文化傳統優(yōu)勢，總結國內外發(fā)展的經(jīng)驗教訓，進(jìn)行自己的理論制度創(chuàng )新。中華文明具有突出的創(chuàng )新性，這是深刻根植于中國人的內心世界、日用而不覺(jué)的文化基因和精神命脈，為未來(lái)的理論和制度創(chuàng )新提供了歷史縱深和智慧啟迪，是我們的寶貴資源。

　　“結合”鞏固了文化主體性。創(chuàng )立習近平新時(shí)代中國特色社會(huì )主義思想就是這一文化主體性的最有力體現。習近平新時(shí)代中國特色社會(huì )主義思想是當代中國馬克思主義、二十一世紀馬克思主義，是中華文化和中國精神的時(shí)代精華，實(shí)現了馬克思主義中國化時(shí)代化新的飛躍，為新時(shí)代黨和國家事業(yè)發(fā)展提供了根本遵循。中國共產(chǎn)黨成立100多年來(lái)，始終堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際包括文化實(shí)際成功結合，解決了中國革命、建設、改革的一系列重大理論和實(shí)踐問(wèn)題。在開(kāi)啟全面建設社會(huì )主義現代化國家新征程、向第二個(gè)百年奮斗目標邁進(jìn)的關(guān)鍵時(shí)刻，明確提出要堅持“兩個(gè)結合”，開(kāi)辟了馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統文化相結合的新境界?！耙粠б宦贰眰ゴ髽嬒?、人類(lèi)命運共同體等一系列新思想新理念新戰略，無(wú)不閃耀著(zhù)中華優(yōu)秀傳統文化的思想光輝，馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統文化相結合是歷史和人民的必然選擇。習近平新時(shí)代中國特色社會(huì )主義思想就是“兩個(gè)結合”的光輝典范。

　　在新的起點(diǎn)上，我們要結合正在開(kāi)展的主題教育，以習近平總書(shū)記的重要講話(huà)為根本遵循和行動(dòng)指南，堅定文化自信，擔當使命、奮發(fā)有為，創(chuàng )造屬于我們這個(gè)時(shí)代的新文化，建設中華民族現代文明。

　　(作者系中共臨汾市委黨校文史教研室主任)