華夏文明看山西，是近年山西文化走向全國得到的共識。那么，走進(jìn)山西，華夏文明到底該看哪里？那就要看臨汾了?？梢哉f(shuō)，臨汾是中國五千年文明的直根，是中國五千年文明的源泉。

臨汾史稱(chēng)平陽(yáng)，為帝堯古都，歷史悠久，源遠流長(cháng)。據考古新發(fā)現，140萬(wàn)年前，吉縣柿子灘即有了先人活動(dòng)的遺跡。襄汾丁村人的考古成果不僅實(shí)證了臨汾曾是一塊氣候溫熱，頗適人類(lèi)生存的沃土，而且以10萬(wàn)年左右的先祖骨骼駁斥了曾一度在國際上熱噪的中國文化西來(lái)論。之后，人類(lèi)的活動(dòng)更為頻繁，臨汾市區范圍內留有大量的名勝古跡。洪洞縣卦地村，據說(shuō)是伏羲畫(huà)八卦的地方；洪洞縣侯村，有女?huà)z的陵墓和廟宇。吉縣的人祖山，據說(shuō)便是伏羲女?huà)z滾磨盤(pán)以試姻緣，成婚繁衍后人的地方。進(jìn)入炎黃時(shí)期，臨汾以其獨特的地理環(huán)境吸引著(zhù)炎帝在這里播植五谷，而后黃帝進(jìn)入，這是曾是炎黃干戈奮爭的重要領(lǐng)地。

在人類(lèi)發(fā)展漸進(jìn)的過(guò)程中，臨汾的文化積淀逐日豐厚，不可避免的要出現名垂青史的歷史人物和歷史事件。果然，堯定都于這里，上承炎黃，下啟舜禹，將分散的部落和部落聯(lián)盟凝聚為一體，形成了大大小小的各方國，而堯都平陽(yáng)恰好處于中央之國，形成了古中國的雛形。而考古界和史學(xué)界有個(gè)共識，即國家的起源就是文明的開(kāi)端。因而，中華文明之光就升起于古平陽(yáng)，也就是臨汾。

數千年后，晉國初始，不過(guò)“河汾之東，方百里”之地，但是，至春秋時(shí)已經(jīng)居于霸主地位。歷史再向前推進(jìn)，到了公元308年，匈奴人劉淵乘東晉八王亂，也稱(chēng)雄天下，仍然選定古平陽(yáng)建都，扼制中原，挺進(jìn)長(cháng)安和洛陽(yáng)，取得了決定性勝利。在漫長(cháng)的歷史演進(jìn)中，臨汾人杰地靈，“引無(wú)數英雄競折腰”，創(chuàng )造和留下了燦爛的文化，耀眼的文明。如果要探華夏文明之源，在臨汾可以得到如下收獲：

一、中國之源。關(guān)于中國的形成，歷來(lái)是史學(xué)家頗為關(guān)注的課題。經(jīng)過(guò)多年的探究基本得出了共同的結論，即堯舜禹時(shí)代為國家的形成期。不可否認，炎帝、黃帝在國家的形成過(guò)程中發(fā)揮過(guò)重大的作用，只是這種作用僅是奠基和播種效應。當然，離開(kāi)了奠基和播種便不會(huì )有宏構及碩果，但是奠基和播種又決不是宏構和碩果。而這種宏構和碩果恰好處在堯舜禹時(shí)期，這就使得處于堯舜禹活動(dòng)中心的古平陽(yáng)成為古中國的搖籃。過(guò)去堯都平陽(yáng)，僅是古史料的傳承記載。近年，考古學(xué)家先是在襄汾縣陶寺村發(fā)現了大量龍山文化晚期（堯舜禹時(shí)期）的墓葬，從大中小不同類(lèi)型墳墓中的陪葬物，可以看出明顯的階級分化，也可以推斷出國家形態(tài)的出現。新近，又在陶寺遺址發(fā)掘出早期小城、宮殿這種中期大城，并且確認古觀(guān)象臺、倉儲設施及祭祀區。陶寺，位于臨汾城區東南30公里處，這些考古發(fā)現實(shí)證了臨汾古堯都的地位，也實(shí)證了臨汾乃古中國的發(fā)源地。關(guān)于這一點(diǎn)，歷史學(xué)家蘇秉琦先生曾在《華人·龍的傳人·中國人》一文中指出：“史書(shū)記載，夏代以前有堯舜禹，他們的活動(dòng)中心在晉南一帶?！袊辉~的出現也正在此時(shí)，所以稱(chēng)舜即位要‘之（到）中國’。后人解釋?zhuān)旱弁跛紴橹?，故曰中國。由此可?jiàn)，‘中國’一詞最初指的是‘晉南’一塊地方，即‘帝王所都’。而中原仰韶文化的‘花’和北方紅山文化的龍，甚至包括江南的故化均相聚于此，這倒很像車(chē)輻聚于車(chē)轂，光、熱等向四周放射。這樣我們講晉南一帶的‘中國’一詞就把‘華、龍’都包攬到一處了?！边@段精辟的論述，明確告訴我們：堯舜禹的活動(dòng)中心在晉南一帶，而臨汾是晉南腹地，也就是其活動(dòng)中心；“中國”一詞的出現在堯舜禹時(shí)期；“中國”一詞包含了華山之花燕山龍，是各種文化進(jìn)步融合的生動(dòng)體現。據此，我們便可以知曉，臨汾就是古中國生長(cháng)的搖籃，古中國的源頭。

二、文化之源。在形成中國雛形的過(guò)程中，古平陽(yáng)也形成了古老的文化。史書(shū)記載，倉頡造字。臨汾市堯都區西趙村立有古碑一尊石碑，上刻：倉頡造字處。足見(jiàn)臨汾誕生過(guò)中華民族的象形文字。不僅如此，臨汾還誕生過(guò)最古老的詩(shī)歌?！豆旁?shī)源》一書(shū)的開(kāi)篇之作是《擊壤歌》，接著(zhù)是《康衢謠》、《伊祁臘詞》、《堯戒》，連續四首都是堯時(shí)代的歌謠。無(wú)疑這是堯文化直根上生出的新枝，開(kāi)出的新花。這種文化一脈傳承，啟導后世，《詩(shī)經(jīng)》中的唐風(fēng)雅句膾炙人口，春秋時(shí)期的音樂(lè )家師曠開(kāi)鐘呂先河，唐宋時(shí)代河東大地詩(shī)文名家層出不窮。金元時(shí)期，臨汾是中國北方的文化中心，這里的雕版印刷，名揚九州，平陽(yáng)姬家印刷的四美圖飲譽(yù)四海。金代，平陽(yáng)人毛麾著(zhù)有《平水韻》，南宋時(shí)平陽(yáng)學(xué)者劉淵在《禮中韻略》里，總結前人成就，刪繁就簡(jiǎn)，審音劃類(lèi)，并為107韻。當時(shí)的臨汾為平水縣，因稱(chēng)平水官韻。平水官韻成為賦詩(shī)作曲的依據，代代流傳，沿襲至今，成為眾所周知的13轍。元代，臨汾是全國的戲劇中心，而且比另一個(gè)戲劇中心元大都北京要早30年，至今在臨汾市還保留著(zhù)翼城武池喬澤神廟舞臺、堯都區魏村牛王廟戲臺等5位元代戲臺，而全國保存完好的元代戲臺僅存8座。尤為值得稱(chēng)道的是，元雜劇衰亡后，在臨汾至陜西韓城一帶興起了河、汾民歌，后演進(jìn)為山陜梆子，山陜梆子在明清時(shí)隨晉商馳足神州，現在所有的梆子戲，不僅山西的中路梆子、潞安梆子，即是河南梆子、河北梆子也概源于此。因而，說(shuō)在臨汾可以探尋中國文化之源，是名副其實(shí)的。

三、文明之源。歷史學(xué)家、夏商周斷代工程研究組組長(cháng)李學(xué)勤先生在主編的《中國古代文明與國家形成研究》一書(shū)中指出：“文明社會(huì )的到來(lái)也就是國家的出現，國家是文明的政治表現，是文明社會(huì )的概括?！边@就明確告訴我們，有了國家，就有了文明；有了文明，就有了國家。國家形成之時(shí)，乃文明發(fā)源之日。既然臨汾是國家的搖籃，那么換言之，臨汾亦是文明的搖籃。1985年，在侯馬市召開(kāi)“晉文化”研討會(huì )時(shí)，歷史學(xué)家蘇秉琦先生曾賦詩(shī)論述中國文明的起源，詩(shī)中有句：

汾河灣旁磬與鼓，
夏商周及晉文公。

這里的“汾河灣旁磬與鼓”，即是陶寺遺址出土的石磬和土鼓等禮器，也就是堯時(shí)期的文明器物；而“夏商周及晉文公”，且不論夏商周乃為堯文化的發(fā)展與延續，僅就晉文公稱(chēng)霸春秋，又一次展示了臨汾文明的不同凡響。因而，在臨汾可以追溯到中華文明的源頭。

四、血脈之源。據考證，帝堯的父親帝嚳是黃帝的四世孫，母親慶都是炎帝的七世孫女。帝堯的血脈中，既流淌著(zhù)黃帝的血液，也流淌著(zhù)炎帝的血液，可謂嫡系的炎黃子孫。我們常說(shuō)，炎黃子孫，堯舜傳人，足見(jiàn)帝堯就是炎黃血緣融合的子孫，也是堯舜傳人的先祖。從已掌握的資料得知：劉、李、杜、房、朱、堯、陶、伊、祁、范等姓氏都是堯的后人；陳、胡、姚、袁、王、田、孫等姓氏都是舜的后人；禹、戈、夏、鮑、鄧、沈、曾、歐陽(yáng)等姓氏都是禹的傳人。如果再把堯舜禹分封的大臣及其后裔的姓氏歸宗起來(lái)，總共有400個(gè)之多，而且均為大姓，涵蓋了華人的大多數。如此探究可知，現在居于世界各地的華人，其先祖有不少就是從臨汾這塊古老土地上走出去的。

如果說(shuō)，堯舜禹時(shí)代的移民有些過(guò)于遙遠，那么，明洪武年間先后18次大移民就更為膾炙人口了。從洪洞大槐樹(shù)走出去的民眾遍布世界各地，至今，隨處可以聽(tīng)到這樣的說(shuō)法；問(wèn)我祖先在何處？山西洪洞大槐樹(shù)?？梢?jiàn)，來(lái)臨汾洪洞可以尋到我們的血緣之根。當然，這只是尋訪(fǎng)500年之根，如果要尋訪(fǎng)5000年之根，那就該說(shuō)：“問(wèn)我祖先在何處？山西臨汾古堯都”了。

因此，我們歡迎海內外炎黃子孫、堯舜傳人，前來(lái)臨汾尋訪(fǎng)華夏文明之源，臨汾會(huì )讓你們不虛此行，滿(mǎn)載而歸。