進(jìn)入2018年，記者再次走進(jìn)我市著(zhù)名旅游景區——堯廟，在祭祖堂看到了另一通國寶級元代石碑。

    該石碑立于元惠宗至正十七年（公元1357年），青石質(zhì)，圓首，跌佚。碑版高185厘米、寬78厘米、厚13厘米。額題楷書(shū)“圣旨田宅記”六字。碑分為三欄，上欄為中統四年（公元1263年）圣旨原文，全文15行，滿(mǎn)行9字，共106字；中欄為《光宅宮常住田宅記》，全文25行，滿(mǎn)行19字，共367字；下欄為廟區全貌圖。

    堯都區三晉文化研究會(huì )負責人彭亞鳴介紹，該碑于1999年在堯廟出土，是當年修復儀門(mén)平整地基時(shí)挖出來(lái)的（碑文完整，石碑保存完好），引起了考古界和研究堯舜史專(zhuān)家的關(guān)注。這通石碑比元泰定元年（公元1324年）重立的“大元敕賜重建堯帝廟碑銘并序”石碑晚33年，比圣旨晚94年。這表明，元世祖忽必烈下這道圣旨早于元大德七年（公元1303）大地震。

    從石碑上看到《光宅宮常住田宅記》一文的作者為張昌。

    彭亞鳴介紹，張昌，字思廣，臨汾人，元進(jìn)士，曾仕元翰林國史院檢閣官，后任晉山書(shū)院院長(cháng)。

    明洪武二年聘至禮部，后除國子助教，洪武九年以病致仕。曾修撰洪武《平陽(yáng)志》，書(shū)臨汾鼓樓匾額，為當時(shí)平陽(yáng)著(zhù)名文人。

    從碑文中可以看出，元大德七年（公元1303年）地震后堯廟重修。后來(lái)可能發(fā)生過(guò)侵害廟園之事，管理堯廟的道士為防“歲久陵谷之虞”，于是將元世祖忽必烈中統四年圣旨及堯宮地圖刊于石碑，并請“鄉貢進(jìn)士”張昌撰文為記。此時(shí)距元朝結束僅有11年的時(shí)間。

    坊間傳說(shuō)有兩種，一說(shuō)張昌是元代進(jìn)士，到了元代晚期，社會(huì )動(dòng)亂，堯廟的廟產(chǎn)受到不法侵害，堯廟宮的道士就請張昌出面寫(xiě)了《光宅宮常住田宅記》一文，并將中統四年元世祖忽必烈給堯廟下達的圣旨刻在石碑的上部，他的文章刻在圣旨的下方。而他卻在明洪武二年（公元1369年）聘到明朝禮部任職。身任推翻元代的明朝官員，廟內卻聳立著(zhù)由他撰寫(xiě)并立碑歌頌元世祖忽必烈的文章，按傳統“一仁不事二主”的規矩，張昌必有殺身之禍。為掩人耳目，他與堯廟宮的道士關(guān)系甚好，私下商量，將此石碑悄悄掩埋于地下。二說(shuō)是，堯廟經(jīng)歷了元代重修，在明代仍有多次重修與擴建，到了清康熙三十四年（公元1695年），臨汾遭受八級大地震，寺廟建筑大部毀壞。此石碑在大地震中掩埋于廢墟中，一埋就是幾百年，到1999年出土時(shí)，一點(diǎn)風(fēng)化的痕跡也沒(méi)有。而《平陽(yáng)府志》對此次大地震中堯廟的記載也只是寥寥數語(yǔ)。

    該石碑最大的特點(diǎn)是四個(gè)面都雕刻著(zhù)文字，而有故事情節的應該是密密麻麻的小楷書(shū)寫(xiě)的文章。彭亞鳴介紹，據考證，這些文章記載著(zhù)堯廟的廟產(chǎn)，涉及目前長(cháng)治、晉城、運城、臨汾四市多個(gè)縣。

    元世祖忽必烈圣旨寫(xiě)道，這次關(guān)于靖應真人姜善信在平陽(yáng)府臨汾縣創(chuàng )建堯廟一事已令中書(shū)左右部兼諸路都轉運使通知太原府監，從沒(méi)收的平陽(yáng)府李毅的土地內核出十五項作為堯廟平時(shí)的營(yíng)繕費用，切望約束限制蒙古軍、漢軍及其有關(guān)人員，不得放任下屬人員到前項地內踐踏莊稼，損壞桑果。

    張昌在《光宅宮常住田宅記》中說(shuō)，平陽(yáng)城南的光宅宮（在元代堯廟的稱(chēng)謂）是帝堯神靈的居住地。當年世祖皇帝在位時(shí)，有個(gè)信奉全真教的世外之臣靖應真人姜善信，能以堯舜思政求賢的美德，得到皇上的認可，從而奉旨重建了堯廟。

    當時(shí)廟內的田宅、窯、磨等都是皇上特賜的。從那時(shí)到現在已近百年，其間廟產(chǎn)增置了不少。

    因此應該把這些記下來(lái)，永遠昭示于天下。關(guān)于田畝的大小四至、房屋的區域規劃都具體繪成了圖刻于碑陰。以后宮觀(guān)的住持不忘祖師創(chuàng )業(yè)的艱辛，一定能繼承好這份遺產(chǎn)，得到永久的保護。

    記者王隰斌