臨汾新聞網(wǎng)訊 佛教經(jīng)典統稱(chēng)為藏經(jīng)，俗稱(chēng)佛經(jīng)，也叫《大藏經(jīng)》，一般由佛經(jīng)、戒律、論藏三部分組成?！胺鸾?jīng)”是指釋迦牟尼佛親口所說(shuō)，由其弟子所集成的法本?！敖渎伞笔侵阜鹜訛槠涞茏铀贫ǖ慕錀l，用于維持僧團的規范?！罢摬亍笔欠鹜拥牡茏觽冊趯W(xué)習佛經(jīng)后所得的心得。

　　1680多年前，法顯西行取經(jīng)歸來(lái)，他并沒(méi)有選擇回到這趟旅行的始發(fā)地長(cháng)安、也沒(méi)有選擇回到自己的故鄉山西，而是來(lái)到了今日的南京，那時(shí)的南京還叫建康。自孫權在此建都，整個(gè)六朝時(shí)期，建康城都是世界上最大的城市之一。隋唐兩代，前朝都城南京受到北方政權的刻意貶抑，直到唐亡后，南唐再次定都南京。那時(shí)的南京有另一個(gè)被我們熟知的名字——金陵。之后，南京作為中國東南地區的政治、經(jīng)濟、文化中心，涌現出了一大批歷史名人。江南的文化氛圍，為古代中國貢獻了不少的優(yōu)秀人才，據統計，明清兩代一半以上的狀元都出自位于南京的江南貢院。

　　佛教在兩漢之際傳入華夏，初期主要是西域高僧來(lái)漢地弘揚佛法、傳譯佛經(jīng)。然而早期譯經(jīng)的高僧未能通曉漢語(yǔ)，助譯的漢人又不通梵文，所譯之經(jīng)多有失真，導致漢地眾僧對佛典的權威性和嚴肅性產(chǎn)生諸多質(zhì)疑。到東晉時(shí)期，因為佛典的不完善、律法的缺失，而導致僧團管理上的混亂。法顯看到這點(diǎn)，決心找到真正能讓佛學(xué)有更好的戒律可遵循的經(jīng)卷，于是毅然成為一位不畏險途的先驅。他帶著(zhù)篤定的信仰，從長(cháng)安出發(fā)，歷經(jīng)河西走廊的漫長(cháng)、塔克拉瑪干沙漠的干熱、帕米爾高原的高寒、印度河的洶涌，毅然徒步走向佛國天竺。

　　當時(shí)佛教律藏的傳授，全憑口口相傳，無(wú)本可寫(xiě)。他到了中印巴連弗邑摩訶衍僧伽藍才抄得最完備的《摩訶僧祇律》(其本傳自祇洹精舍);又抄得《薩婆多眾鈔律》一部(即《十誦律》)約七千偈，這都是當時(shí)所通行的本子。此外還得著(zhù)《雜阿毗曇心》約六千偈，《方等般泥洹經(jīng)》約五千偈及《摩訶僧祇阿毗曇》等。法顯后來(lái)又在獅子國(斯里蘭卡)抄得《彌沙塞律》，又得著(zhù)《長(cháng)阿含》《雜阿含》和《雜藏經(jīng)》，都帶了回來(lái)。這些都是中土舊日所無(wú)的大小乘三藏中的基本要籍。其《涅槃》一經(jīng)，首唱佛性(即如來(lái)藏)之說(shuō)，而又不許闡提成佛，保存經(jīng)本原來(lái)面目，更為可貴。他在建康道場(chǎng)寺和佛馱跋陀羅共同譯出的有下列五部：《摩訶僧祇律》四十卷、《僧祇比丘戒本》一卷、《僧祇尼戒本》一卷、《大般泥洹經(jīng)》六卷、《雜藏經(jīng)》(勘同《鬼問(wèn)目連經(jīng)》一卷)。

　　歷經(jīng)15年，法顯西行取經(jīng)，于公元412年回國時(shí)，已是75歲的老人?；貒?，法顯在南京道場(chǎng)寺住達五年，翻譯的佛經(jīng)6部24卷達100萬(wàn)字，其中所翻譯的《涅槃經(jīng)》最早在中國宣揚佛性思想，認為“眾生皆有佛性”，推動(dòng)了佛學(xué)思想的發(fā)展。道場(chǎng)寺雖然早已沒(méi)有遺存，但它見(jiàn)證了南京海上絲綢之路的地位，更是在佛教史上留下了濃墨重彩的一筆。

　　歷經(jīng)15年，法顯帶回了大量梵本佛經(jīng)，為南北朝佛教發(fā)展作出了重大貢獻，為此后南北朝乃至于隋唐時(shí)期整個(gè)東亞佛教的興盛開(kāi)創(chuàng )了先河。作為中國佛教史上的取經(jīng)第一宗師，可以說(shuō)法顯改變了中國佛教的發(fā)展進(jìn)程，從最初的外來(lái)僧人將佛教經(jīng)典、教義傳送進(jìn)入中華大地的階段，轉變?yōu)橹鲃?dòng)向外面求取的階段，并掀起了后世不斷地西去求經(jīng)運動(dòng)。其根據自己西行取經(jīng)的見(jiàn)聞寫(xiě)成的《佛國記》不僅具有珍貴的文學(xué)意義，更是后世歷史學(xué)家研究當時(shí)西域和南亞歷史以及中外交通史的重要史料。

　　經(jīng)過(guò)海上漫長(cháng)而艱險的漂泊，法顯長(cháng)達13年的西行求法之路，于公元412年宣告結束。青州長(cháng)廣郡太守李嶷聽(tīng)到法顯從海外取經(jīng)歸來(lái)的消息，立即親自趕到海邊迎接。法顯于今日的青島登陸，回歸中土。

　　1600年前的青島海岸是青州的一個(gè)轄區。青州作為齊魯境內的佛教中心，距今已有1700多年的歷史，是佛教傳入漢地最早的地區之一。春秋戰國時(shí)期，齊國在膠東半島開(kāi)辟了“循海岸水行”直通遼東半島、朝鮮半島、日本列島直至東南亞的黃金通道。唐代，山東半島和江浙沿海的中韓日海上貿易逐漸興起。

　　今日的青島依然是中國沿海重要的中心城市，是國家現代海洋產(chǎn)業(yè)發(fā)展先行區。2008年北京奧運會(huì )的帆船賽事在青島舉行，讓世界重新認識了這個(gè)古老而又充滿(mǎn)活力的海濱城市。如今一帶一路重新連接了亞歐大陸，青島作為新亞歐大陸橋經(jīng)濟走廊主要節點(diǎn)城市，扮演著(zhù)舉足輕重的角色。

　　經(jīng)過(guò)三個(gè)月的航行，法顯從今天的青島登陸?；貒?，由于長(cháng)安飽受戰亂摧殘，法顯來(lái)到今天的南京，開(kāi)始梵文典籍的翻譯工作。年事已高的法顯為了爭取寶貴的時(shí)間，日夜講經(jīng)誦佛，翻譯經(jīng)文，為我國佛教的正本清源作出了不可磨滅的貢獻。隨后法顯在荊州江陵潛心修行，將西行見(jiàn)聞寫(xiě)成了《佛國記》，作品完成后不久，法顯就以85歲高齡在那里圓寂，走完了自己一生的旅途。

　　關(guān)于《佛國記》的成書(shū)地點(diǎn)，一些民間法顯文化愛(ài)好者認為是在青島。我們拜訪(fǎng)了南京師范大學(xué)的楊維中教授，他是目前國內法顯研究的領(lǐng)軍人物。楊維中表示，《佛國記》成書(shū)在南京無(wú)疑，但一部著(zhù)作的完成，也不是一朝一夕之事，有可能法顯回到青島就萌生了寫(xiě)作的意念，在南京譯經(jīng)之余，開(kāi)始系統完善，直到圓寂之前，可能都在充實(shí)中，才有了我們今天看到的這一寶貴文獻。

　　經(jīng)過(guò)幾千年的發(fā)展和文化積淀，今日的南京已經(jīng)成為中國東部重要的中心城市，也是海上絲綢之路的重要節點(diǎn)城市。至今，《佛國記》都被列入南京市民百部必讀書(shū)目之中。

　　法顯用信念實(shí)現了自己的理想，完成了偉大的壯舉，為后世留下了寶貴的精神財富。

　　相傳，法顯從印度還帶回了自己臨摹的龍華圖，回歸中土后，受龍華圖啟發(fā)，在徐州修建了中國境內的第一座龍華寺。那么，今日的徐州，龍華寺風(fēng)采依舊嗎?

　　請看下期：龍華寺的前世今生

　　記者 黃俊英 李羿玫