編者按

　　東晉高僧法顯，平陽(yáng)武陽(yáng)人，也就是今天的臨汾市人。作為與鳩摩羅什、玄奘等齊名的佛學(xué)大師、翻譯家、旅行家，他對中國及世界的貢獻，已遠遠超越了宗教本身，其根據自己西行親歷所著(zhù)的被譽(yù)為亞洲之光的《佛國記》，開(kāi)創(chuàng )了中國人走出國門(mén)，與世界融合交流的先河，是一帶一路最古老的文獻。

　　2019年，本報編委黃俊英被評為山西省宣傳文化系統“四個(gè)一批”優(yōu)秀人才，并承擔了省委宣傳部下達的《法顯與一帶一路對當代山西經(jīng)濟文化發(fā)展影響》大型系列采風(fēng)活動(dòng)。兩年來(lái)，盡管受疫情影響，采風(fēng)活動(dòng)多次受阻，但在省委宣傳部、市委宣傳部的大力支持下，報社精心策劃、全力以赴，抽調精兵強將組成強有力的采風(fēng)小組，沿當年?yáng)|晉高僧法顯所走過(guò)的路線(xiàn)，也就是今天的一帶一路，進(jìn)行了實(shí)地現場(chǎng)采訪(fǎng)。并以媒體人的獨有視角，還原當年大師的感受和經(jīng)歷，解讀今天與大師結緣的這些城市的歷史變遷。本報從即日起，將刊發(fā)“山西省‘四個(gè)一批’人才資助項目——絲路傳奇采風(fēng)活動(dòng)”系列報道，與此同時(shí)，本報融媒體矩陣、新聞網(wǎng)、微信微博等公眾號將同步推送絲路傳奇大型采風(fēng)活動(dòng)系列短視頻，歡迎廣大讀者收聽(tīng)收看，踴躍跟評。

　　65歲以后，我們還能干什么?

　　誕生于平陽(yáng)大地上的東晉高僧法顯，給了我們最好的詮釋和答案。

　　法顯是誰(shuí)?社會(huì )上知道其人的寥寥無(wú)幾。

　　但提起《西游記》，可謂家喻戶(hù)曉。一個(gè)真實(shí)的歷史人物，一段真實(shí)的旅行經(jīng)歷，經(jīng)過(guò)偉大的文學(xué)家吳承恩的妙筆生花，我們記住的只有唐三藏西天取經(jīng)，四師徒伏妖降魔的故事和西行路上的風(fēng)光無(wú)限，精彩絕倫。然而，神話(huà)畢竟只是神話(huà)，在當時(shí)的條件下，要走出國門(mén)，到達陌生的國度，其間經(jīng)歷的艱難險阻遠遠超出人們的想象。讓我們在記住孫悟空、豬八戒等虛構人物的同時(shí)，也記住唐代的玄奘大師，他不畏艱險立志西行到達印度求取真經(jīng)的經(jīng)歷令人敬仰。

　　其實(shí)人們不知道的是，早在玄奘之前200年，就有一位高僧以65歲高齡，用雙腳丈量世界，并到達印度、斯里蘭卡等南亞諸國取回了經(jīng)書(shū)戒律。更難得可貴的是，這位高僧把自己西行路上的所見(jiàn)所聞詳實(shí)地記錄下來(lái)，成為后來(lái)西行探索發(fā)現的行動(dòng)指南。

　　他就是法顯，這部偉大的著(zhù)作就是《佛國記》。他的西行路線(xiàn)就是今天的一帶一路。

　　關(guān)于法顯，歷史上留存的個(gè)人信息很少，打開(kāi)《辭?！凡殚啞胺@”詞條，僅寥寥數語(yǔ)：法顯，東晉旅行家，高僧，本姓龔，平陽(yáng)武陽(yáng)(今山西臨汾縣境)人。為求佛法，于公元399年西行取經(jīng)，從長(cháng)安出發(fā)，經(jīng)西域，前后十五年游歷天竺、獅子國(今斯里蘭卡)、耶婆提國(今印尼爪哇)。然后經(jīng)南海、東?；貒?，于公元412年到青州牢山(今青島嶗山)登陸。是中國經(jīng)陸路到達印度并由海上回國留下記載的第一人。所著(zhù)《佛國記》(又稱(chēng)《法顯傳》)是研究南亞各國古代史的重要資料。

　　原來(lái)，在臨汾燦若星河的杰出人物中，竟然還隱藏著(zhù)這樣一位對中國、對世界都作出極大貢獻的古代先賢，他的經(jīng)歷充滿(mǎn)傳奇與精彩。于是，我們打開(kāi)塵封的歷史記憶，開(kāi)始感受法顯。

　　臨汾老漢 中國脊梁

　　法顯一生的高光時(shí)刻，始于65歲之后。

　　公元399年，已在國內宗教界享有一席之地的法顯，卻時(shí)常為經(jīng)卷殘缺不全、法度模糊而苦惱，為此，他決定親自到佛法發(fā)源地印度去看一看，原版的經(jīng)書(shū)戒律究竟是什么?

　　于是，在65歲高齡時(shí)，法顯開(kāi)始書(shū)寫(xiě)自己人生中最精彩的篇章，開(kāi)啟一生追求的新征程。

　　于是，在65歲高齡時(shí)，法顯舍棄京城長(cháng)安的一世繁華，布衣草履，經(jīng)河西走廊，跨蔥嶺、翻越帕米爾高原，跋涉塔克拉瑪干大沙漠，到達佛教發(fā)源地印度，歷時(shí)13載，在國外苦學(xué)梵文，終于取回真經(jīng)，成為中國走出國門(mén)游學(xué)的第一人。

　　他帶回的經(jīng)書(shū)戒律，至今仍為國內各大寺院和佛學(xué)院沿用。

　　其所著(zhù)《佛國記》被譽(yù)為“亞洲之光”。

　　劍橋世界名人百科全書(shū)稱(chēng)，《佛國記》為中國最古老的游記文獻。

　　而一部《西游記》捧紅的大唐高僧玄奘沿著(zhù)他開(kāi)辟的西行之路取經(jīng)歸來(lái)，也高度評價(jià)200年前自己的前輩：昔法顯、智嚴亦一時(shí)之士，皆能求法導利群生;豈使高跡無(wú)蹤，清風(fēng)絕后?大丈夫會(huì )當繼之。法顯、智嚴猶能孤游天竺，而我安能坐致耶?

　　著(zhù)名學(xué)者、思想家梁?jiǎn)⒊J為：法顯橫雪山而入天竺，赍佛典多種以歸，著(zhù)《佛國記》，我國人之至印度者，此為第一。

　　書(shū)法家、佛學(xué)家趙樸初認為：西行中，最有成績(jì)的是法顯。法顯不朽的“游記”和其他方面的成就，可能令人忽視他最初求律的動(dòng)機和這方面的成就。

　　英國學(xué)者、《佛國記》英譯者薩繆—比爾：我們不得不承認這個(gè)事實(shí)，即公元5世紀和7世紀，中國兩位旅行家所做的關(guān)于印度佛學(xué)歷史和地理的詳細記錄，是目前印度及其鄰國現有梵文和巴利文著(zhù)作所不能比擬的，這實(shí)在令我們震驚!

　　日本漢學(xué)家足立喜六：《法顯傳》至其年代與事實(shí)之正確及記述之簡(jiǎn)潔明快亦遠出于《大唐西域記》之上。西域探險家及印度佛跡調查者，尤為重視《法顯傳》，大有必攜之指南針之概。

　　日本創(chuàng )價(jià)學(xué)會(huì )名譽(yù)會(huì )長(cháng)池田大作：在具有長(cháng)達幾千年歷史的中國，這是首次完成了足以留存史冊的大長(cháng)征。無(wú)論是玄奘還是義凈，對于其他許多求法僧來(lái)說(shuō)，《佛國記》已成他們去天竺的路標。

　　印度歷史學(xué)家阿里：如果沒(méi)有法顯、玄奘和馬歡的著(zhù)作，重建印度史是完全不可能的。

　　偉大的作家、思想家魯迅先生更是對法顯贊譽(yù)有加：我們自古以來(lái)，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人。雖是等于為帝王將相作家譜的所謂“正史”，也往往掩飾不住他們的光耀，這就是中國的脊梁。

　　作為法顯故鄉的后人，我們?yōu)橛羞@樣一位先賢而驕傲。

　　而平陽(yáng)武陽(yáng)究竟是哪里，學(xué)術(shù)界也有兩種說(shuō)法，一說(shuō)為臨汾西南，一說(shuō)為山西襄垣。

　　2019年夏，我們分別對兩地進(jìn)行實(shí)地探訪(fǎng)。

　　法顯故里今何在?

　　尋找法顯故里，根據《佛國記》記載，依據只有兩點(diǎn)，一、俗姓龔，二、周邊有較大寺廟，能種水稻。

　　歷史總是給后人留有無(wú)限遐想的空間。一句平陽(yáng)武陽(yáng)，讓多少專(zhuān)家學(xué)者絞盡腦汁，臨汾古稱(chēng)平陽(yáng)，但無(wú)武陽(yáng)地名;襄垣有村曰武陽(yáng)，歷史上又不歸平陽(yáng)郡。

　　出臨汾西行，就是著(zhù)名的山西母親河——汾河。汾河兩岸現有堯都、襄汾、曲沃、侯馬等縣(市、區)，歷史遺跡更是數不勝數。如堯都區金殿鎮，曾是五胡十六國中第一個(gè)胡人政權及匈奴人劉淵的都城所在地;襄汾縣的襄陵鎮因晉襄公陵墓而得名;曲沃有晉國遺址，侯馬出土了“侯馬盟書(shū)”，哪一個(gè)拿出來(lái)都令人咂舌。于是這一代關(guān)于法顯就留下了許多傳說(shuō)，自古就有金襄陵、銀太平之美譽(yù)，而尤以金殿鎮和襄陵鎮最接近史實(shí)。因為在《新唐書(shū)》卷二十九，地理三，載……有府三十三，第三十二個(gè)軍府就叫武陽(yáng);

　　《襄陵縣志》，民國版360頁(yè)載……府館在縣治西南興義坊街東。今廢(即所為武陽(yáng)軍府)，當地人稱(chēng)武衙門(mén)，也叫將軍衙門(mén);

　　至于寺廟，《襄陵縣志》民國版382頁(yè)記載，圣壽寺，在縣治西通訊坊街。北宋時(shí)期為紀念法顯而建。并在法顯故里豎起六根兩米多高的石獅柱，寓意，60多歲出國求法，到達斯里蘭卡獅子國的豐功偉績(jì)。

　　時(shí)至今日，每年的臘月初八，襄陵仍有澆雪山民間文化活動(dòng)，據說(shuō)就是為了紀念法顯而流傳至今，目前已成為市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目。

　　1985年2月，國內法顯學(xué)泰斗、復旦大學(xué)教授、著(zhù)名歷史學(xué)家章巽出版《法顯傳校注》認定，“晉及十六國時(shí)平陽(yáng)郡所屬惟有平陽(yáng)縣而無(wú)武陽(yáng)縣，當時(shí)平陽(yáng)郡亦未聞?dòng)形潢?yáng)之地名，武陽(yáng)或為平陽(yáng)之誤，故《歷代三寶記》等稱(chēng)之為平陽(yáng)沙門(mén)。當時(shí)平陽(yáng)郡治所就在平陽(yáng)縣，縣城故址在今山西省臨汾縣西南。法顯的出生地可能即在此?！?/p>

　　1985年11月，《中國佛教史》出版。編著(zhù)者為中國社科院佛教研究中心主任楊曾文，其文也認為，法顯“或即生于平陽(yáng)郡治所在地?！?/p>

　　而佛教寶典《趙城金藏》中更是明確記載，法顯，平陽(yáng)沙彌。

　　堯都區金殿鎮小榆東村村委會(huì )潘主任告訴我們，他從小就聽(tīng)老輩人講，村里有條法顯路，村口的廟里出土過(guò)一塊碑，上面就明確記載有法顯字樣，只是當年沒(méi)有保護下來(lái)。這一說(shuō)法也得到了市佛教協(xié)會(huì )會(huì )長(cháng)釋常修和市民族宗教事務(wù)局原局長(cháng)楊文的佐證。他們說(shuō)，多年前，我市曾舉辦過(guò)兩屆全國性的法顯研討會(huì )，說(shuō)明全國專(zhuān)家是認可這里是法顯故里的。

　　還有侯馬說(shuō)、曲沃說(shuō)、聞喜說(shuō)，證明這里曾經(jīng)留有法顯的痕跡。

　　也有一說(shuō)，晉獻公太子申生封恭侯，其后人為避禍改姓龔，法顯有可能為太子申生的后人。

　　而《高僧法顯傳》中“剎稻”故事，給我們提供的又一證據，就是法顯故里能種水稻，這一點(diǎn)，汾河兩岸都能做到。金殿大米自古就是朝廷貢米，在當地享有盛譽(yù)。

　　至于襄垣認定為法顯故里是根據日本知名學(xué)者足立喜六的考證而來(lái)，且當地政府以法顯為紐帶，推動(dòng)文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展走得更快更遠。他們已連續舉辦兩屆法顯國際論壇，排演了大型秧歌劇《法顯》，縣城建有法顯大道，宣傳法顯幾近家喻戶(hù)曉。但通過(guò)我們實(shí)地走訪(fǎng)，該縣向社會(huì )公布的法顯出家地——仙堂山仙堂寺，只是當地民營(yíng)企業(yè)家打造的一個(gè)旅游景點(diǎn)，與他們認為的法顯出生地龐家溝位居襄垣縣城兩個(gè)方向，相隔20余公里，以史料記載，法顯3歲時(shí)因體弱多病而被父母送入寺廟，根本就不可能走那么遠，而距離龔家莊最近的紫巖山上就有一座寶峰寺，法顯出家也不應該舍近求遠，更何況，襄垣自古也不產(chǎn)水稻。

　　先賢不寂寞

　　其實(shí)。臨汾也好，襄垣也罷，法顯故里在哪里并不重要。我們只要知道，他是山西的，也是中國的，更是世界的，今天的我們，從這位先賢身上能夠吸取到什么?就足夠了。

　　現在，不論是專(zhuān)家學(xué)者，還是民間百姓，越來(lái)越多的人開(kāi)始把目光聚焦到這位平凡而又偉大的老人身上。

　　法顯以一介布衣，65歲高齡開(kāi)創(chuàng )了中國人走出國門(mén)的先例;

　　法顯在克服艱難險阻，到達異國他鄉后，立即學(xué)習當地的語(yǔ)言和繪畫(huà)，可謂活到老學(xué)到老的典范;

　　法顯在國外盛名之下，本可安享榮華，但仍不忘初心，攜經(jīng)歸國;

　　這位先賢并不知曉，他的身后，會(huì )有這么多的追隨和敬仰——

　　80歲的襄汾縣襄陵鎮退休女教師劉翠菊，在丈夫倒在宣傳弘揚法顯精神的路上之后，常常自費支持法顯研究會(huì )的活動(dòng)，并成為澆雪山這一非遺文化的傳承人;

　　中國前駐巴基斯坦文化參贊袁維學(xué)，經(jīng)年潛心研究法顯，寫(xiě)出小說(shuō)《靈鷲山》;得到歷史學(xué)家章巽、文學(xué)家姚雪垠的肯定與稱(chēng)贊;

　　青島的張梁先生出于對法顯的崇敬與熱愛(ài)，多次自費徒步全國考察，有時(shí)甚至被視為流浪者而遣返;

　　臨汾市宏泰建筑集團總經(jīng)理賈雪梅，聽(tīng)說(shuō)了劉翠菊的故事后，主動(dòng)承擔起市法顯研究會(huì )的大部分開(kāi)銷(xiāo)。她說(shuō)，文化不是我的專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域，但法顯的這種精神，值得大力弘揚和推廣。

　　斯里蘭卡龍華書(shū)院院長(cháng)郝惟民先生，更是致力于中斯兩國法顯文化的交往，并從中起到了橋梁和紐帶作用。

　　臨汾市法顯文化研究會(huì )成立以來(lái)，僅用1年的時(shí)間，投資建設了“法顯文化館”，促成了斯里蘭卡和我市對接友好城市，在國內多次舉辦法顯論壇及相關(guān)活動(dòng)，并于2019年和斯里蘭卡龍華書(shū)院共同舉辦了“法顯文化國際論壇”系列活動(dòng)。

　　更令人欣喜的是，法顯在一帶一路沿線(xiàn)城市和國家中的廣泛影響，已得到社會(huì )各界越來(lái)越多的關(guān)注和響應。它能成為臨汾走向世界的又一張名片嗎?

　　請看下期：世界那么大，我們去看看。

　　記者 黃俊英 李羿玫