今天我們首先從堯說(shuō)起。堯是上古時(shí)期一位賢名的君王。他那個(gè)時(shí)候在距今大約 4200 年至 4500 年之間。我們說(shuō)中華民族的歷史上下五千年，堯時(shí)期是一個(gè)關(guān)鍵階段。 

據考證，帝堯是黃帝的四世孫，是炎帝的七世外孫。帝堯的血脈中，既流淌著(zhù)炎帝的血液，也流淌著(zhù)黃帝的血液，可謂真正的炎黃子孫，而且是炎黃子孫的結合點(diǎn)。這一點(diǎn)從《史記·五帝本紀》的記載可以明確看出?！洞蟠鞫Y·帝系篇》這么寫(xiě)道： 

黃帝產(chǎn)玄囂，玄囂產(chǎn)嬌極，嬌極產(chǎn)高辛，是為帝嚳。 

帝嚳產(chǎn)稷、產(chǎn)契、產(chǎn)放勛，是為帝堯。 

   你看，從黃帝之后，玄囂是一代，嬌極是二代，帝嚳是三代，放勛，也就是帝堯是四代了。 

接下來(lái)該說(shuō)堯的母親了。他的母親慶都是陳蜂氏部落的。炎帝的孫子逢伯陵居位于陳地，以蜜蜂為圖騰，所以被稱(chēng)為陳蜂氏。為什么以蜜蜂當圖騰？據說(shuō)是他們最早以蜂蜜為食的。后來(lái)，其部族大多南下至神農架、茶陵等地，有一支留在北方建立了伊祁國。伊祁國的頭領(lǐng)是伊祁侯。慶都是伊祁侯的女兒。 

那么，堯的出生地在哪里？當然是伊祁這個(gè)地方，不過(guò)也有人說(shuō)在丹陵。這好像很明確，其實(shí)很含糊。據我所知，丹陵就有三地，一是河北省的望都縣，二是山西省的沁水縣，三是浮山縣和翼城縣之間的丹陵。到底何處是堯出生的丹陵還有待考證。不過(guò)，臨汾民間對于堯的故鄉從來(lái)沒(méi)有含糊過(guò)，若有人問(wèn)及，肯定會(huì )眾口一詞地說(shuō)：“伊村，伊村就是堯的故鄉?！?nbsp;

伊村在臨汾城的南面，離堯廟也就一箭之地，西濱汾河，東望崇山，是個(gè)高巍闊朗的村莊。早先村子的東面通往城里的叉道口，有一座石牌坊，上面鐫刻的就是“帝堯故里”幾個(gè)大字。村中原先建有祠廟，現在祠廟雖然不在了，但是村南的高崖上仍然聳立著(zhù)一塊明代萬(wàn)歷年間的碑石，上面刻著(zhù)“帝堯茅茨土階”六個(gè)大字。茅茨，是說(shuō)堯的房屋很簡(jiǎn)陋，僅以茅草覆蓋。土階是說(shuō)房屋建在土筑的臺階上。意思是帝堯生活很為簡(jiǎn)樸。而且，在和伊村相對的汾河那面，還有個(gè)祁家莊，這里豈不是最早的伊祁國？臨汾的地名為我們留下了打開(kāi)歷史迷宮的金鑰匙。 

說(shuō)到堯的出身，民間傳說(shuō)很多，多是把帝堯神化了。據說(shuō)，帝堯是他的母親慶都和一條赤龍交合生下來(lái)的?！短接[》根據《春秋合誠圖》的記載，說(shuō)的很詳細，很神奇，連慶都也神化了：堯的母親是天帝的女兒，她出生的時(shí)候，天上雷電交加，卻沒(méi)有下雨，只有巨石的縫隙流著(zhù)鮮紅的血液，慶都就在這石頭縫隙出生了。慶都長(cháng)得像天帝，身上常有黃云覆蓋著(zhù)，不吃食物，做夢(mèng)就吃飽了。到了二十歲的時(shí)候，常有神靈跟隨著(zhù)她。有一天，她在三河之首游走，看見(jiàn)一條赤龍過(guò)來(lái)了，還帶著(zhù)一張圖，圖上畫(huà)著(zhù)一個(gè)人，衣服泛著(zhù)紅光，臉上眉有八彩。圖上還有字，寫(xiě)的是：赤天受孕。慶都正看著(zhù)，突然，天色轉暗，陰雨霏霏，赤龍便與她交合了。之后慶都有了身孕， 14 個(gè)月后生下了堯。堯長(cháng)的和赤龍攜帶的那張圖的人一模一樣。 

這個(gè)故事很為神奇，卻寫(xiě)進(jìn)了《說(shuō)郛·河圖稽命征》，仔細一想也有道理。因為，先祖經(jīng)歷過(guò)母系社會(huì )，那時(shí)的人只知其母，不知其父，后人就把帝堯神化了；而且，由于大家將堯視為帝王，帝王就是真龍天子，于是就有了堯母與赤龍交合生堯的說(shuō)法。 

堯出生后正趕上他的祖母去世了，那時(shí)是要回避的，他就在伊村長(cháng)大，因此伊村的村里村外留下了他腳印。他和平民家的孩子一起玩耍，稍大點(diǎn)兒就下田勞作。一天，他走得正急，身上的葛麻長(cháng)袍掛在了酸棗刺上。一般的酸棗刺都是兩兩相挨，一長(cháng)一短，長(cháng)的直翹，短的是個(gè)彎鉤。他彎下腰去解，可那掛在彎鉤刺上的衣服實(shí)在難解，便自語(yǔ)道： 

“這刺何必長(cháng)鉤！” 

沒(méi)想到這么一說(shuō)，酸棗刺真的變了，那短刺果然伸直了，沒(méi)鉤了，至今伊村還有個(gè)堯王圪臺，那兒的酸棗刺還是這種奇特的樣子。前面說(shuō)到的茅茨土階碑就立在這個(gè)地方，這地方被伊村人叫做堯王圪臺。這個(gè)傳說(shuō)可能和天子嘴里沒(méi)空言的舊觀(guān)念有關(guān)系。 

說(shuō)過(guò)了堯的姓氏，再說(shuō)這個(gè)堯字。堯，是后世子孫為了祭祀他而尊奉的廟號。在古代，能享受這種禮遇的除了德高望重的英烈，就是歷代帝王。帝王的稱(chēng)號門(mén)類(lèi)很多，有年號，萬(wàn)歷、嘉慶、康熙、雍正都是年號；有謚號，漢武帝、唐太宗、宋高祖都是謚號；堯、舜、禹則是廟號。廟號和謚號均是帝王去世后人們根據其功績(jì)所追賜的，一般都能比較恰當的評價(jià)他的作為。那么，堯這個(gè)廟號是什么意思呢？ 

堯的繁體字是“ 堯 ”。 堯 ，最早寫(xiě)作垚。 《說(shuō)文解字》從字形上給予分析，認為三堆土壘在一起是高巍的意思，要是再將這高巍的黃土堆積供奉在“?！鄙?，那就更為高巍了?？磥?lái)，堯無(wú)疑是高大雄偉的意思。咱們的堯廟就是祭祀帝堯的，而且是本廟。本廟和其他廟不同，大的祭祀皇帝是要派大臣前來(lái)主祭的。 

對于堯，我們臨汾人喜歡稱(chēng)他堯王，書(shū)上多寫(xiě)帝堯，這有什么不同呢？稱(chēng)堯王是因為那時(shí)是部落和部落聯(lián)盟時(shí)期，領(lǐng)導人也就是個(gè)頭領(lǐng)、大王。千萬(wàn)別小看了堯這個(gè)大王，咱臨汾人把他看的和太陽(yáng)一樣。也就是說(shuō)，人們將堯王比作太陽(yáng)。太陽(yáng)升起來(lái)了，我們臨汾人說(shuō)：堯窩出來(lái)了；太陽(yáng)落下去了；大家說(shuō)：堯窩落了。堯窩，顯然就是太陽(yáng)?？蛇@堯窩是什么意思呢？仔細一想，心頭豁亮，原來(lái)堯窩就是堯王。臨汾人將王讀成窩。比如，他們將王斗村讀成窩斗村，將王莊讀成窩莊，將王曲讀成窩曲。這么一推演，堯窩不就是堯王嘛！是的，我們大家眼里早就將堯王比作太陽(yáng)了。 

大家的這種比喻和圣人的評價(jià)一模一樣。被眾人尊為至圣先師的孔子在《論語(yǔ) . 泰伯》贊曰： 

大哉，堯之為君也！巍巍乎！惟天為大，惟堯則之。蕩蕩乎民無(wú)能名焉！ 

這是說(shuō)，像帝堯這樣的君主真是太偉大了，太崇高了！只有天最高大，而只有帝堯能夠以天為準則。他的德行浩大無(wú)際，平民百姓真不知道用什么語(yǔ)言贊頌他才好！ 

不僅孔子贊頌帝堯，被眾人稱(chēng)為史圣的司馬遷也一樣贊揚他，他在《史 紀· 五帝本紀》中寫(xiě)道： 

帝堯者，放勛。其仁如天，其知如神。就之如日，望之如云 。 

這是說(shuō)，帝堯名為放勛，他的仁德像高天一樣闊大，他的智慧如神仙那般奇妙。接近他如同太陽(yáng)那樣和煦溫暖，遠望他好比云彩那樣絢麗美好。 

你看，堯王的名氣有多大？那為什么又叫他帝堯呢？這和后來(lái)三皇五帝的說(shuō)法有關(guān)。三皇五帝是指上古時(shí)八位有作為的圣王。哪是三皇？說(shuō)法多樣，《史記》中是天皇、地皇、泰皇；《風(fēng)俗通義》中是伏羲、女?huà)z、神農；《尚書(shū)大傳》中是伏羲、神農、燧人。五帝的說(shuō)法也是多樣的，《周易系辭下》中是伏羲、神農、黃帝、堯、舜；《帝王世紀》中是少昊、顓頊、高辛、唐堯、虞舜；《史記》中是黃帝、顓頊、唐堯、虞舜、大禹。但不論是哪一種說(shuō)法，堯都在其中。由于堯被列入五帝之中，就被稱(chēng)為帝堯了。 

大家這么尊崇帝堯，是因為他的功勞特別的大，帝堯有什么功勞業(yè)績(jì)呢？經(jīng)過(guò)十多年的考證研究，我以為最主要的有以下幾點(diǎn)：一是他欽定了歷法，我們現在用的農歷就是那時(shí)候初步成形的；二是他開(kāi)鑿了水井，至少也可以說(shuō)他推廣了水井；三是他設立了誹謗木，實(shí)行了最早的民主；四是他實(shí)行了禪讓?zhuān)瑘蛩炊U讓是千古美談。從以上四點(diǎn)看，如果說(shuō)前兩點(diǎn)是科學(xué)研究，那么后兩點(diǎn)就是民主。記得五四運動(dòng)曾高舉兩面旗幟，一面是科學(xué)，一面是民主，而且說(shuō)是從國外進(jìn)口來(lái)到，但是，在帝堯那個(gè)古老的時(shí)候，簡(jiǎn)樸的科學(xué)和民主就有了。你看帝堯有多么偉大！ 

正由于帝堯有以上功績(jì)，所以他定都平陽(yáng)后才統領(lǐng)起了各部落和部落聯(lián)盟，使之大為發(fā)展，成為地方性的國家。那時(shí)候，萬(wàn)國林立，平陽(yáng)正好在萬(wàn)國林立的國中之國，因而簡(jiǎn)稱(chēng)中國。最早的國家就誕生在我們臨汾。那時(shí)的中國，還不是我們現在的國家名稱(chēng)，但它確實(shí)為我們的祖國后來(lái)稱(chēng)作中國提供了最佳名稱(chēng)。因此說(shuō)，臨汾是中國的搖籃，文明的源泉。那為什么又是文明的源泉？因為史學(xué)界有個(gè)公認，國家的起源就是文明的開(kāi)端。 

如果再進(jìn)一步思考，還可以為我們的祖國找到國祖。這位國祖就是帝堯。試想，在中華民族的歷史上，炎黃貢獻也很大，但是沒(méi)形成國家。舜禹的貢獻也很大，國家已經(jīng)成型了。因此，國祖肯定就是帝堯了。 

來(lái)源：堯文化網(wǎng)

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