帝堯是三皇五帝之一?？鬃佣ā渡袝?shū)》從唐虞開(kāi)始。司馬遷以帝堯以后的歷史為信使。司馬遷在《史記》中說(shuō)：“學(xué)者多稱(chēng)五帝尚矣，然《尚書(shū)》獨載堯以來(lái)?！庇纱丝梢?jiàn)，華夏文明肇始于帝堯時(shí)代是有史可查的。平陽(yáng)地處黃土高原南端的汾水下游，屬于古冀州的腹地。陶唐氏部落最先在這里發(fā)達起來(lái)，從而使這里成為中華文明發(fā)祥地的祖根。帝堯以華夏文明的開(kāi)拓者和文明始祖受到炎黃子孫的愛(ài)戴和崇拜。先秦到秦漢，史書(shū)上沒(méi)有建廟祭祀帝堯的記載。東漢光武帝劉秀曾經(jīng)建議三公議“漢當效堯”一事，因大臣杜林上疏“漢起不因緣堯”而作罷。漢章帝元和二年（85年），遣使祭帝堯于濟陰成陽(yáng)靈臺，由此可以知道當時(shí)未建廟。魏晉時(shí)雖建廟祭祀，然而未確定常祀之地。北魏泰常七年（422年），明元帝架橋山，派遣有司祭祀黃帝、唐堯廟。神麚元年（428年），太武帝駕幸廣寧，以太牢祭祀黃帝、堯、舜、禹。直到北魏，孝文帝詔令說(shuō)：“堯樹(shù)則天之功，興巍巍之治，可祀于平陽(yáng)?！蓖瑫r(shí)確定祀舜于廣寧，祀禹于安邑，祀文王于洛陽(yáng)。元代翰林直學(xué)士王磐曾指出：“謹按祀典，諸前代帝王，三年一祭，其時(shí)以春之仲月，其地以當時(shí)所居國邑。祭祀伏羲于陳……唐堯于平陽(yáng)府?！?br />
平陽(yáng)堯廟，晉代已有，原先建于汾河西岸，西晉惠帝元康年間遷徙到汾河東岸，當時(shí)建于平陽(yáng)府城西南。唐高宗李治顯慶三年（658年），遷移到平陽(yáng)府城南五里許，即今天的堯廟址。另外根據《水經(jīng)注》中說(shuō)：“平水北側有堯廟，廟前有碑?！庇纱丝梢?jiàn)，北魏時(shí)期汾河西邊平陽(yáng)故城之堯廟仍在。酈道元在注文中引《魏土地記》中的記載說(shuō)：“平陽(yáng)故城東十里汾水東原上有臺，臺上有神堯屋碑?！鄙駡蚺_和神堯屋碑在今堯廟鄉伊村，當在平陽(yáng)新城西南十里。由此可見(jiàn)，碑文中關(guān)于晉元康中遷徙到汾水東的說(shuō)法，未必確實(shí)，很可能是平陽(yáng)故城從劉淵漢國之末毀于戰火之后，廟隨城衰。北魏筑白馬城，平陽(yáng)郡治移于汾河東岸，郡城官員百姓祭祀帝堯時(shí)，或許嫌其路途遙遠不愿再去汾西的堯廟，而去距城較近的帝堯故里—伊村行祭，因此有遷徙堯廟于汾水東原上的說(shuō)法。

唐朝特別重視建廟祭祀圣王和已故功臣。高宗顯慶三年（658年），重建堯廟于今址，使之更加宏偉壯觀(guān)。占地面積700畝，楹室有400間。其殿叫“文思殿”，宮曰“光宅之宮”，門(mén)稱(chēng)“賓穆之門(mén)”。殿左有老君洞，右有玉皇閣，主次分明，錯落有致。堯廟的主體建筑是文思殿，殿內所祀奉者只帝堯，并無(wú)堯、舜、禹三圣同堂異室之說(shuō)。這種說(shuō)法一直沿襲到明代前期，并沒(méi)有多大變化。

唐宋時(shí)期，堯廟香火綿綿，殿宇宏大，只是修葺補缺，沒(méi)有多大的改動(dòng)。到元朝前至遠年間又進(jìn)行了大規模的重建，歷時(shí)4年，“耽耽翼翼，儼然帝王之居”。元政府并“賜白金二百兩，良田十五頃，為贍宮香火費”。然而不幸的是宮成不久，即遭元成宗大德七年（1303年）的地震之災。泰定元年（1324年）又一次重建。延至明朝正統十年（1445年），因“殿毀于地震”，朝廷“遂發(fā)公帑余資，銀二百兩，麥千二百石”，又適逢“大風(fēng)拔襄陵縣樹(shù)，得合抱木百余株”，于是又擴建了堯殿。其殿面闊9間，高6丈有奇。殿四旁環(huán)以廊廡，奠定了廣運殿的規制。明朝正德九年（1514年）增修堯廟，“拓其土地，增其殿宇，翼以?xún)蓮T，僚以周垣”。原先將舜、禹之祠置于堯殿之后配享。山西監察御史周倫等，認為不合祀典經(jīng)義，將老君洞改為舜廟，德盛洞改為禹廟，玉皇閣改為執中閣。舜廟右為丹朱祠，禹廟左為皇英祠。榜書(shū)三殿：堯曰“放勛”，舜曰“重華”，禹曰“文命”。三殿之后各有寢宮，三點(diǎn)之前各樹(shù)匾額，堯曰“俊德協(xié)和”，舜曰“玄德”，禹曰“袛德”，由此三殿巍然，金碧輝映。由欞星門(mén)后，并列三門(mén)，東為三圣考廟，廟后為居守者營(yíng)屋若干，并建有祭祀用的神廚、神庫；西邊是商湯廟?？⒐ぶ?，刻石記事，碑陰還刻畫(huà)著(zhù)《增修堯舜禹廟圖》，以俟后人維修時(shí)參照。明朝萬(wàn)歷三十七年（1609年）因“萬(wàn)歷甲午濫炎妄起，閣煬而為煙”，重修了光天閣。至明末清初百余年間稱(chēng)堯、舜、禹廟，或三圣廟。其建筑由于歷代重修，唐宋風(fēng)格未存，突出顯示了明代的建筑風(fēng)格。由于建筑物的宏偉，雕塑繪畫(huà)十分精美，堯廟一直是平陽(yáng)名勝之一，凡至平陽(yáng)者，無(wú)不到堯廟一游。

清代康熙三十四年（1695年），平陽(yáng)地區發(fā)生了強烈地震，房屋倒塌，“堞垣俱壞”，堯廟三圣殿閣毀壞無(wú)存?？滴跛氖辏?703年），康熙皇帝玄燁西巡，駐蹕平陽(yáng)，蠲免錢(qián)糧，振災濟困，并撥款重修堯廟，玄燁認為，湯王非禪讓而王，不宜與堯、舜、禹三圣并祀，于是在原湯王廟基址上建筑了萬(wàn)壽行宮。由于工程浩大，精構彩飾，至康熙四十八年（1709年）方全部竣工?？滴趸实坌钣P題寫(xiě)各殿門(mén)匾，堯殿曰“光披四表”，舜殿曰“浚哲文明”，禹殿曰“萬(wàn)世永賴(lài)”。殿內兩廂，一邊為崇文會(huì )館，一邊為培英義莊，每年收學(xué)租若干，以資香火。每逢鄉試、會(huì )試，眾生員學(xué)士，皆聚集于此，成為清代平陽(yáng)讀書(shū)人踏上官僚階梯的必經(jīng)之地。

據碑文記載，道光十三年（1833年），堯廟又重修過(guò)一次。到咸豐三年（1853年）秋，平陽(yáng)太守何維墀，聞?dòng)嵦教靽狈ボ娪汕直鄙?，為防御太平軍攻城，?shí)行堅壁清野，派兵火燒城南驛站。大火蔓延殃及堯廟，即如光緒十九年（1893年）《重修堯廟碑》所記：“不意咸豐癸丑，突遭兵燹，殿宇廡舍一炬灰塵……僅存光天閣，舜寢宮數椽而已?！惫饩w十七年（1891年）初夏動(dòng)工修復，“重建四大殿、寢宮，兼修光天閣、獬羊、蓂莢、八卦井各亭，東西朝房、官廳、牌樓、山門(mén)等處，均屬金碧輝煌，煥然一新”。

1900年八國聯(lián)軍入京，慈禧太后和光緒皇帝離京避難。在前往西安途徑臨汾時(shí)，曾駐萬(wàn)壽宮一宿。1938年2月25日，日軍侵占臨汾，萬(wàn)壽宮毀于日軍之手。日軍投降后，晉軍梁培璜部接管臨汾，為了備戰到處拆房毀廟。晉軍開(kāi)進(jìn)舜宮，用粗繩拴在殿柱上開(kāi)動(dòng)汽車(chē)硬拉，致使殿塌宮毀，一片瓦礫。經(jīng)過(guò)地方紳民上告，王靖國等虛意追查，處分了個(gè)別屬員了事。禹宮也毀于這一時(shí)期，只留下一個(gè)高高的臺基，長(cháng)滿(mǎn)荒草。解放前夕，堯廟已破爛不堪，僅存主宮門(mén)、光天閣、廣運殿和帝堯寢宮等。

中華人民共和國成立以后，堯廟受到人民政府的保護和維修，并于1965年列為省重點(diǎn)文物保護單位。1987年國家撥專(zhuān)款對廣運殿進(jìn)行了大落架重修，恢復了明代的規制。不幸的是1998年4月4日犯罪分子縱火焚毀了廣運殿。案發(fā)后炎黃子孫無(wú)不義憤填膺，各大報刊、電臺、電視臺紛紛報道予以譴責。全國人大代表盧金城等二十余名社會(huì )各界代表發(fā)出義修堯廟的倡議，海內外堯舜后人，慷慨解囊，中共臨汾市委、市人民政府迅速成立了修復堯廟委員會(huì )，負責修復工作。1998年10月31日，修復廣運殿工程開(kāi)工，翌年6月12日，按照明清風(fēng)格重建堯、舜、禹三門(mén)工程同日動(dòng)工，落架修復帝堯寢宮工程也于斯日開(kāi)工。經(jīng)過(guò)精心組織精心施工，于該年10月份，堯廟堯、舜、禹三宮門(mén)、儀門(mén)、廣運殿和寢宮修復工程告竣。修復資金1000余萬(wàn)元，來(lái)自海內外炎黃子孫捐贈，當地政府在財力十分困難的情況下?lián)芨读艘徊糠帧?br />
隨著(zhù)堯廟的修復和宣傳，堯廟在全國乃至世界上的影響日益擴大。2000年，世界各國均成立了紀念委員會(huì )，中國紀念2000年委員會(huì )，將華表選定為代表中華民族源遠流長(cháng)歷史的特別紀念品。該委員會(huì )將0001號中華世紀華表贈送給華表故里堯都。當年臨汾市更名為堯都區。翌年堯都區政府決定，依托堯宮，向外拓展，規劃建設堯廟文化游覽區。同年5月動(dòng)工，10月竣工，首期建成了10萬(wàn)平方米的堯都廣場(chǎng)。廣場(chǎng)以堯都大道為東西軸線(xiàn)，分南北兩個(gè)景區。北部為觀(guān)光游覽區，由兩部分組成。東端為宮前廣場(chǎng)，以堯廟主宮門(mén)為軸線(xiàn)，東西兩側設置象征日月星辰的石雕和帝堯創(chuàng )二十四節氣漢白玉紀念石刻。西端華表廣場(chǎng)，由中國第一華表、全國最大中國地形微縮景觀(guān)和全國首座千家姓紀念壁組成。南部為文化商務(wù)區，由兩部分組成，東端為觀(guān)禮廣場(chǎng)，可供大型公共活動(dòng)，觀(guān)禮臺與堯廟相望，仿天安門(mén)建筑。西端為商務(wù)廣場(chǎng)，中心展廳仿北京天壇建造，周邊為仿古商務(wù)設施，形成獨具特色的大型文化博物市場(chǎng)。

2002年堯都區人民政府對堯廟宮進(jìn)行了大規模重建。5月4日重建舜殿、禹殿工程動(dòng)工，同時(shí)開(kāi)始了舜、禹塑像工程，5月19日落架重建五鳳樓工程開(kāi)工，依照明清規制，精心組織，精心施工；新建300米長(cháng)的堯典壁及壁廊；新鋪中軸線(xiàn)青石鐫刻龍鳳甬道，宮內三條道路和殿前廣場(chǎng)均高標準、高質(zhì)量鋪墁青石，達10000平方米；經(jīng)請示山西省文物局批準，將堯井亭改造恢復了元代井臺形制；為增加廟內根祖文化品位，在主宮道兩側設置26件陶寺文化遺址出土器物仿制石雕。整個(gè)重建工程用了短短5個(gè)月時(shí)間完工。當年對整個(gè)廟內進(jìn)行了全面綠化，以松柏常青樹(shù)為主，廟區內松柏蒼蒼，氣氛肅穆。年底更換了廣運殿帝堯及四大臣的塑像，代之的是高大巍峨的巨型銅像。

堯都區人民政府編制完成了《堯廟旅游經(jīng)濟區總體規則》，提出以堯廟為依托，華門(mén)為中心，以四縱四橫的景區道路為框架，逐步建成北起秦蜀路和平陽(yáng)汾河大橋，與濱河路相接，南至堯廟村南，西起汾河東岸，東到飛機場(chǎng)的旅游區。

堯廟的修復和旅游區的建設，一者恢復了明清三圣廟的形制，二者使華夏子孫參拜堯、舜、禹三圣，尋根祭祖旅游觀(guān)光的勝地更完美，更具凝聚力。

來(lái)源：縱橫山西網(wǎng)

  【責任編輯： 邱?！?/p>