師曠(公元前572年—532年)，字子野，又稱(chēng)晉野。春秋時(shí)期晉國羊舌食邑(今洪洞縣曲亭鎮師村人)，大約生活在春秋末年晉悼公、晉平公執政時(shí)期。

師曠是盲人，常自稱(chēng)“暝臣”、“盲臣”。他在晉悼公初年進(jìn)入宮廷擔任主樂(lè )大師，憑借其藝術(shù)造詣、滿(mǎn)腹經(jīng)綸和善辯口才贏(yíng)得悼、平二公的信任，悼公末抑或平公時(shí)為太宰，是著(zhù)名的政治家、教育家、音樂(lè )家?！痘茨献印吩疲骸皫煏缙┒鵀樘住?，他“大治晉國”，晉“始無(wú)亂政”。

師曠在藝術(shù)上取得了極高造詣，為世人所共仰?！肚f子齊物論》說(shuō)師曠“甚知音律”，《洪洞縣志》云：“師曠之聰，天下之至聰也?！惫试谙惹匚墨I中，常以師曠代表音感特別敏銳的人。他不僅熟悉琴曲，并善用琴聲表現自然界的音響，描繪飛鳥(niǎo)飛行的優(yōu)美姿態(tài)和鳴叫。他聽(tīng)力超群，有很強的辨音能力，漢代以前的文獻常以他代表音感特別敏銳的人?！痘茨献?middot;汜論訓》說(shuō)：“譬猶師曠之施瑟柱也，所推移上下者，無(wú)尺寸之度，而靡不中音”?！吨軙?shū)》記載他不僅擅琴，也會(huì )鼓瑟。到晚年時(shí)，師曠已精通星算音律，撰述了《寶符》100卷，在明、清的琴譜中，《陽(yáng)春白雪》、《玄默》等曲解題為師曠所作。

師曠的政治業(yè)績(jì)并不亞于其藝術(shù)成就，其政治活動(dòng)最早見(jiàn)諸文獻是在魯襄公十四年(前559年)?，F存先秦文獻記載，師曠幾乎參與了晉國內政、外交、軍事等一系列事務(wù)，常向悼、平二公陳以治國安邦之策。悼、平二公每每請教于師曠時(shí)，他都能“因問(wèn)盡言”，引出一番嚴肅的治國宏論。有一次，晉平公感嘆師曠生來(lái)就眼瞎，飽受昏暗之苦，師曠則言天下有五種昏暗，其一是君王不知臣子行賄博名，百姓受冤無(wú)處伸;其二是君王用人不當;其三是君王不辨賢愚;其四是君主窮兵黷武;其五是君王不知民計安生。師曠甚至曾用琴撞擊晉平公，以規勸晉平公勿沉湎于個(gè)人享受。

晉平公曾向師曠問(wèn)道：“我今年七十歲了，想學(xué)習，恐怕已經(jīng)晚了吧!”師曠說(shuō)：“為什么不在晚上點(diǎn)燃火燭呢?”平公說(shuō)：“哪有做臣子的戲弄君王的呢?”師曠說(shuō)：“愚昧的臣子怎么敢戲弄他的君王啊!我聽(tīng)說(shuō)：‘年少的時(shí)候好學(xué)，就如同日出時(shí)的陽(yáng)光;年輕的時(shí)候好學(xué)，就如同太陽(yáng)在中午時(shí)的光明;年老的時(shí)候好學(xué)，就如同點(diǎn)亮蠟燭照明的光亮?！c(diǎn)燃蠟燭照明，和在黑暗中摸索哪個(gè)更好呢?”平公說(shuō)：“說(shuō)得好!” 當衛獻公因暴虐而被國人趕跑時(shí)，晉悼公認為民眾太過(guò)分，師曠則反駁說(shuō)：“好的君主，民眾當然會(huì )擁戴他，暴虐之君使人民絕望，為何不能趕他走呢?”晉悼公聽(tīng)了覺(jué)得很有道理，于是又問(wèn)起治國之道，師曠簡(jiǎn)言之為“仁義”二字。齊國當時(shí)很強盛，齊景公也曾向師曠問(wèn)政，師曠提出“君必惠民”的主張，可見(jiàn)師曠具有強烈的民本主義思想，故他在當時(shí)深受諸侯及民眾敬重。在后世的傳說(shuō)中，他被演化成音樂(lè )之神、順風(fēng)耳的原型及瞎子算命的祖師等。

春秋時(shí)期，師曠不閑于琴瑟而匡主裕民，樂(lè )師參政固然是原因之一，但眾多樂(lè )師，唯獨師曠能得到晉君賞識，實(shí)是憑借其滿(mǎn)腹經(jīng)綸和善辮的口才贏(yíng)得悼、平二公的信任。

這正是：跡隱于樂(lè )官，實(shí)而參國議;勸君秉燭光，勤政惠晉邦。    錫剛