女?huà)z、伏羲、滾磨溝、穿針梁……

探訪(fǎng)吉縣人祖山文化，這個(gè)想法一直縈繞在我的心頭。終于天遂人愿，前幾日，隨市作協(xié)的作家采風(fēng)團走進(jìn)了這座神秘的大山。更值得慶幸的是，原山西師范大學(xué)教授馮彥山，這位被譽(yù)為人祖山文化“活字典”的老先生擔任我們的向導。

傲立的高廟勝景

距人祖山主峰西北5公里處的高廟，是我們探訪(fǎng)的第一站。

馮彥山教授說(shuō)，要想一睹高廟的真容，并不是一件容易的事情，必須踩著(zhù)松軟的林間小路走8里路才能到達，并且怎么去怎么回，也就是說(shuō)，必須付出來(lái)回往返16里山路的代價(jià)，才能見(jiàn)到夢(mèng)想中的高廟。16里就16里吧，梁祝尚能18里相送，咱為了高廟走上16里又何妨?況且早就聽(tīng)說(shuō)人祖山植被豐茂，山中奇花異果眾多，中藥材資源豐富，如果運氣好的話(huà)，保不準還能撿個(gè)猴頭和靈芝呢。

抱著(zhù)這樣的幻想上路，路邊的野櫻桃、野草莓、山桃、山杏太“養眼”了，尤其是一種酷似雞頭的中藥材，引得同行的作家們紛紛徒手去挖。這東西當地人稱(chēng)“雞頭參”，葉片多為三片輪生，細條形，所長(cháng)花朵為白色，較透明。其根為白色，雞頭、雞嘴、雞眼惟妙惟肖，令人稱(chēng)奇。

在林蔭路的盡頭，一座突兀巨峰擋住了我們的去路，巨峰拔地而起，高約200余米，峰洞有一石砌巨峰門(mén)，由于年代久遠，洞里殘留著(zhù)歲月侵蝕落下來(lái)的殘垣斷壁。洞門(mén)后，一溜臺階直達峰頂。馮彥山教授說(shuō)，那臺階有162階，高廟就在臺階的盡頭。由于高廟實(shí)在太高了，建議有恐高癥的人不要上去，最好在下邊等著(zhù)。果然有兩個(gè)恐高的作家望廟止步、望廟興嘆了。他們說(shuō)，不敢上，像在云里頭插著(zhù)。

爬臺階爬到一半的時(shí)候，我的兩條腿就嚇得瑟瑟發(fā)抖了，感覺(jué)自己就像爬在墻壁上的一只壁虎，手腳并用，一個(gè)臺階一個(gè)臺階地往上移。這時(shí)真羨慕那兩位患有恐高癥的作家，真有先見(jiàn)之明，可以安安生生地坐在底下等我們回來(lái)?？傻竭@里了，不好意思打退堂鼓了，只好硬著(zhù)頭皮往上上了。

廟中有“玄天上地”石刻，是真武大地神宮，宮前有水池一個(gè)，據傳高廟此地為伏羲女?huà)z成婚時(shí)的“拜天臺”?？磥?lái)這16里山路沒(méi)有白走、162階臺階沒(méi)有白爬，高廟傲然屹立于群山之巔，遠眺可見(jiàn)東邊的“伏羲皇帝正宮”，北邊的風(fēng)山神韻，腳下近山層層疊疊，遠山莽莽蒼蒼，猶如人間仙境，令人思緒萬(wàn)千。

消失的小橋流水

返程的路上，馮彥山教授沉醉地介紹著(zhù)自己的家鄉：吉縣古稱(chēng)吉方、吉州等，吉州古八景為：石孔飛泉、佛閣晴嵐、壽山夕照、錦屏疊翠、小橋流水、古洞瑤桃、壺口秋風(fēng)、孟門(mén)夜月。壺口秋風(fēng)、孟門(mén)夜月二景遠在縣境西陲黃河飛一線(xiàn)，剩余六景均在城區。小橋流水毀于上世紀1980年之前的城市改建。

老吉縣人都還記得，當地城隍廟背后紫陽(yáng)溪下游，建有一座小橋，小橋的作用一是用來(lái)引溪水灌溉溪右菜田，二是連通娘娘廟與左邊的戲臺。橋下溪水潺潺，每當廟會(huì )唱戲，女人們站在橋上看戲，熱了便俯身洗浣，非常愜意，很多不孕婦女也順便在娘娘廟祈求子嗣。因游人眾多，熱鬧非凡，所以被列為吉州一景?？上У氖墙袢罩荒芸吹揭粔K殘破碑刻上的斷字，記載著(zhù)消失的古美景。

記載有“小橋流水”的碑刻保存于吉縣城南一里處佛閣寺內。碑刻為紅色砂巖石，上有“小橋流水”四個(gè)楷體大字，碑刻右側有“中華民國念三年夏歷八月十一日被水沖毀，社人集議因系八景之一，故呈明□縣長(cháng)核準重修”等文字，碑刻左側記有“中華民國二十四年□源泉”等文字。

從中可以看出，吉縣古八景之一的小橋流水于民國二十三年夏(1934年)被流水沖毀，于民國二十四年(1935年)重修，碑刻系重修時(shí)所刊刻。碑刻整體保存還算完好，可惜的是碑刻中間已經(jīng)斷裂，左下角斷裂遺失。

馮彥山教授介紹說(shuō)，吉縣歷史八景之設與吉縣(州)用名之“昌”之“吉”寓意，可以看到都含有對當地美好景致的歌頌和對前景的祝愿。如今，小橋流水已經(jīng)消失不見(jiàn)，但佛閣寺內的“小橋流水”碑刻卻承載著(zhù)吉州古八景之一的美好歷史。

久遠的峭壁石刻

伏羲正廟廟前為伏羲巖，系人祖山主峰，內有伏羲皇帝正殿、樂(lè )樓、鐘鼓樓、媧皇宮……

廟里山墻邊碼放得一捆捆整齊的木柴引起了我們的注意，不久前，這廟里有人住過(guò)?馮彥山教授笑著(zhù)解開(kāi)了我們的疑團：為了保護這些珍貴的文物，先前，雇了一個(gè)河南籍孫姓老頭守廟。由于前陣子山里還沒(méi)有通電，老人晚上點(diǎn)蠟燭、白天獵兔子、過(guò)著(zhù)與世隔絕的生活。尤其是冬天，廟里沒(méi)有取暖設備，老人就蓋好幾床被子御寒。老人得到外界信息的唯一途徑是一臺小收音機，每天如癡如醉地聽(tīng)得很過(guò)癮。前陣子，老人家里有事回去了，臨走前把燒飯的木柴碼放得整整齊齊，看著(zhù)真有些睹物思人的感覺(jué)。

我們在伏羲殿附近的懸崖峭壁上，發(fā)現一塊刊于巖石上的清代同治年間的“伏羲巖”石刻，它帶給這座神奇的大山許多遐想和敬畏。

這塊石刻刊于伏羲殿附近，伏羲殿后有一小路，路頭是一直上直下的巖石，攀巖石而下有一緊貼巖壁的小路，沿小路緩行可直行至刊有“伏羲巖”的巖壁下?！胺藥r”三字就刊于懸崖峭壁上，巖壁突兀而出，人遮于巖壁之下，站在巖壁下有泰山壓頂的感覺(jué)，另一側則是萬(wàn)丈深淵，道路窄小，灌木叢生，極目巖下令人心驚而眩暈?！胺藥r”三字為楷書(shū)書(shū)寫(xiě)，筆力雄健而舒展，刊刻的年代為“同治甲戍暮春”(1874年)，距今已140年，作者為“石艾黃寳□”,刊刻石工為“杜得勝”。

馮彥山教授說(shuō)，伏羲在《史記》等資料中記載頗多，伏羲，風(fēng)姓，又稱(chēng)宓羲、庖犧、包犧、伏戲，亦稱(chēng)犧皇、皇羲、太昊，史記中稱(chēng)伏犧。伏羲又稱(chēng)青帝，是五天帝之一，為東方青帝是位于東方的司春之神，又稱(chēng)蒼帝、木帝?！稌x書(shū)·天文志上》：東方蒼帝靈威仰?！睋髡f(shuō)，生于隴西成紀(今甘肅天水市)，所處時(shí)代約為舊石器時(shí)代中晚期。伏羲是古代傳說(shuō)中中華民族人文始祖，是中國古籍中記載的最早的王，是中國醫藥鼻祖之一。相傳伏羲人首蛇身，與女?huà)z兄妹相婚，生兒育女，他根據天地萬(wàn)物的變化，發(fā)明了占卜八卦，創(chuàng )造文字結束了“結繩記事”的歷史。他又結繩為網(wǎng)，用來(lái)捕鳥(niǎo)打獵，并教會(huì )了人們漁獵的方法，發(fā)明了瑟，創(chuàng )作了曲子。在人組山里，留下了大量關(guān)于伏羲的神話(huà)傳說(shuō)。

馮彥山教授是土生土長(cháng)的吉縣人，是聽(tīng)著(zhù)壺口瀑布的濤聲長(cháng)大的，退休后一直研究人祖山歷史文化，他說(shuō)，在吉縣蒼茫的人祖山中，保存著(zhù)伏羲與女?huà)z相關(guān)的眾多建筑，流傳著(zhù)更多的傳說(shuō)故事。人祖山是人祖文化的血脈所在，留存有大量伏羲、女?huà)z時(shí)期的文化遺存，140年前刊刻的“伏羲巖”是先輩們對伏羲的一種敬仰和崇拜。 本報記者 劉晚