陶寺，曾經(jīng)的輝煌

曹志恩

　　我的家鄉陶寺村是國家公布的第一批傳統古村落。它位于襄汾縣城東北7.5公里處，東倚巍巍崇山，西眺滔滔汾水，東高西低，北部平展，南為河溝澗灘，屬丘陵半山區，是個(gè)古老而神秘的村莊。說(shuō)它神秘，是因為它的村名——陶寺及耕地內有許多未知來(lái)頭的地名，如趙王頭、趙王溝、墟地里、朝陽(yáng)溝等。20世紀50年代，全國文物普查初步發(fā)現陶寺遺址，從1978年開(kāi)始，中央、省、市各級考古專(zhuān)家進(jìn)行了40多年不懈地追尋。最近，又傳來(lái)消息，山西省考古隊在陶寺北發(fā)掘出24萬(wàn)平方米的大型春秋墓葬1283座，車(chē)馬坑5座及大量的青銅器（車(chē)馬器、兵器、樂(lè )器）、玉器等，從兩周之際延續到戰國時(shí)期，并伴隨戰國的興盛與衰亡。

　　陶寺，這個(gè)在以往的山西省地圖上找不到的村莊，由于近年來(lái)考古學(xué)家在此發(fā)掘發(fā)現帝堯陶唐氏建都的古城遺址，并發(fā)掘出中國最古老的觀(guān)象臺以及宮殿、城址、龍盤(pán)、鼉鼓、文字及兩周墓地，證明這里是華夏文明之根、中國之源而聲名遠播。

　　我生在陶寺，長(cháng)在陶寺，對家鄉情有獨鐘，對它的古老文化心儀已久，總想揭開(kāi)它的神秘面紗，但苦于知識淺薄不敢妄說(shuō)，我想僅以對陶寺古建的所見(jiàn)所聞和它的風(fēng)土人情為話(huà)題，述說(shuō)一下陶寺曾經(jīng)的輝煌。

　　陶寺，文化深厚，民風(fēng)淳樸，在20世紀三四十年代，村內有各類(lèi)寺、廟、樓閣50多處，建筑面積近20000平方米，廟宇林立，紅墻綠瓦，蒼柏古槐，處處氤氳著(zhù)祥和神秘的古剎氣氛。

　　■光輝的建筑

　　在陶寺遺址中，陶寺王者之墓出土的圭尺確定“地中”，確立都城，才有了“地中之都，中土之國”，把中國的根追到陶寺?！秷虻洹氛f(shuō)，堯文德光輝，“光披四表”，就是以地中中表為基點(diǎn)，圭表測到的國家控制領(lǐng)土。陶寺作為堯都，其建筑文化必然受到堯文化的影響。

　　陶寺村的古寺廟建筑，以“九鳳朝陽(yáng)”為精髓，以關(guān)帝廟為中心，東西中軸為主體，基本對稱(chēng)，村東有東岳廟，村西有文昌閣；村東南有祖始廟，村西北有崇福寺、玉皇廟。在進(jìn)出村與城墻連接處有城門(mén)樓，如東門(mén)、西門(mén)、南門(mén)、上北門(mén)、下北門(mén)等7處，在主要街道的出入口有洞子門(mén)共十多處，建筑與城門(mén)樓相同，全村共有17處之多。這些城樓、洞子門(mén)與其他村莊顯著(zhù)的區別是，廟宇與城樓同建，分上下兩層，上是城樓閣，實(shí)際為各種神廟，下是城門(mén)洞，裝有城門(mén)，供行人車(chē)馬通行，還可起到瞭望、防御的作用。尤其值得一提的是村西的鼓樓，兩層建筑，高大巍峨，上是文昌爺廟，下有通東、南、北的三個(gè)門(mén)洞，西鄰天池為小門(mén)洞，可謂四通八達。而距此門(mén)洞向四個(gè)方向延伸百米左右處，又有西城門(mén)、二門(mén)洞子、前道洞子門(mén)及殿二門(mén)，都是上廟下門(mén)。在20世紀50年代初，我還順著(zhù)村門(mén)旁的臺階爬上村城樓，大部分城樓破敗，神像猶存。那時(shí)，城門(mén)洞的過(guò)道風(fēng)成為人們歇涼休憩的首選?？上У氖沁@些建筑到50年代中期被逐漸全部拆除。這些門(mén)樓及其他建筑，錯落有致，遍布全村，可謂30米一寺、50米一廟，處處清雅幽靜，香煙繚繞。其建筑形式多樣，風(fēng)格各異，體現了對立統一、向善向好、至善至美的古建文化。

　　先看看令人仰慕、神思飛揚的“九鳳朝陽(yáng)”吧！還是先說(shuō)一說(shuō)陶寺村的特殊地形。陶寺屬于山地型村莊，中、北部建在一個(gè)東高西低的緩坡上，基本平整。村南部從東向西為深10米、寬300多米左右不等的深溝，中間為寬四米左右的澗灘，澗灘兩邊是人們依溝崖而掏碹和建筑的窯洞房屋，地名叫南河里?！熬砒P”就是9個(gè)廟宇依勢而建在南河里溝北懸崖上方、東西基本成一條線(xiàn)的地方，敬奉香火在崖上寺廟內。站在南河往北看，9座寺廟巍峨壯麗，五彩輝映，如鳳凰展翅。從澗灘南邊開(kāi)始，上了南崖向南，溝壑梯田30萬(wàn)平方米，便是舉世聞名的“陶寺遺址”。遺址中北部有一“朝陽(yáng)洞”，神秘未解。

　　“九鳳”第一建筑是處于村東南角高地祖始廟的魁星樓，是陶寺村的“十景”之一。該樓木質(zhì)結構，繪畫(huà)、雕刻細膩，上部五彩琉璃，金碧輝煌，如五彩鳳凰凌空展翅飛翔。依次向西，每隔百米左右，就有一個(gè)菩薩廟，到最西邊，有一千手觀(guān)音菩薩廟，在西城樓的南邊臨崖而建，大概這就是鳳頭吧，相對位于溝南“陶寺遺址”中的“朝陽(yáng)洞”，因此叫“九鳳朝陽(yáng)”。

　　由于9個(gè)廟宇中，8個(gè)是各種菩薩廟，如普救、觀(guān)音、千手等，中間第5位是娥皇、女英廟，處在南河里上到村中心關(guān)帝廟廣場(chǎng)必經(jīng)之路一個(gè)坡道的門(mén)洞之上。娥皇、女英，老百姓也稱(chēng)她們?yōu)槠兴_。而依我之見(jiàn)，娥皇、女英是陶唐氏——帝堯的兩個(gè)女兒，以娥皇、女英廟為中心的溝北崖上的“九鳳”，朝向溝南的帝堯建都之地及其中的“朝陽(yáng)洞”，也是向著(zhù)她們的父王，像是在叩拜，又像是在祝福，這才是“九鳳朝陽(yáng)”之意。帝堯，老百姓叫堯王，而我們這一帶的土話(huà)把太陽(yáng)叫“窯窩”（音），“窯窩”是否由“堯王”演變而來(lái)，自有許多傳說(shuō)故事為證，但是“堯王”與陶寺的聯(lián)系是現在才認識到的。史載與考古證實(shí)，堯王在此建都，其仁如天，光被四表，和合萬(wàn)國，觀(guān)天授時(shí)，確立禮儀，選賢禪讓?zhuān)拖裉?yáng)一樣施惠于民，那堯王不正是太陽(yáng)么？所以，“九鳳朝陽(yáng)”象征著(zhù)萬(wàn)邦諧和，天下歸心，是確實(shí)的。我小時(shí)候隨姥姥每月三番五次地來(lái)往于從陶寺到溝西村（經(jīng)考古發(fā)掘溝西村北百米處為堯的手工業(yè)作坊區）的父母家之間，即在堯都的中心地帶行走，而今才感到這塊土地的神圣。而每每經(jīng)過(guò)的“朝陽(yáng)洞”到底與所在的“陶寺遺址”是何種關(guān)系，倒是需要認真考證的?！熬砒P朝陽(yáng)”以體現堯建都于陶寺為主，集豐富的想象、絕妙的構思、精巧的建筑于一體，可謂意義深遠。

　　“九鳳朝陽(yáng)”還體現了人們的信仰習慣。由于人們對陰陽(yáng)五行的相信，比如婚喪嫁娶、建房等擇日都要圖個(gè)吉利數字，如“三六九，不走溜”?！兑捉?jīng)》把“九”定為陽(yáng)數，天有九野，地有九州，人有九竅，“九”也是最吉祥的數字。陽(yáng)為陽(yáng)，鳳為陰，陰陽(yáng)和諧?！熬砒P朝陽(yáng)”同時(shí)體現了陶寺人對和諧、吉祥、美好的向往和追求。

　　當你領(lǐng)略了“九鳳朝陽(yáng)”的意韻后，再看看村中心的關(guān)帝廟建筑群，就可以進(jìn)一步感受到陶寺的古老滄桑了。該建筑群占地面積近3000平方米，包括坐西向東的關(guān)帝廟、獻殿、連三牌樓及廟南的娘娘廟、藥王廟，廟北的孔子廟，坐東向西的元代戲臺及兩廂的村公所、天池等四周相圍，一中間廣場(chǎng)，同時(shí)有兩棵千年古槐點(diǎn)綴其間。

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