取經(jīng)傳奇——兩位文化學(xué)者筆下的高僧法顯

一帶一路先行者

郭天印 張劍

　　法顯的功德，就佛學(xué)佛教本身而言是圓滿(mǎn)的，但是這種圓滿(mǎn)又絕非止于佛學(xué)佛教，而是廣泛受益于整個(gè)中華民族和他所走過(guò)的那些國家地區和人民的。有一個(gè)很有意思的現象，如果我們稍加留心，你就會(huì )發(fā)現，法顯西行和東歸所走的路線(xiàn)一為陸路，一為水路，而這兩條路線(xiàn)連接起來(lái)，恰恰就涵蓋了21世紀的今天我們正在大力倡導和全力踐行的“一帶一路”。我們還可以在法顯東歸的海路圖上找到一個(gè)親切的地名：法顯暗沙。這當然也昭示著(zhù)我們的民族沒(méi)有忘記法顯大師曾經(jīng)為中外交流，尤其是古絲綢之路的延續和發(fā)展做出的特殊貢獻。

　　正因如此，《印度通史》的作者，著(zhù)名學(xué)者中華佛學(xué)研究所榮譽(yù)所長(cháng)李志夫先生指出：“法顯所帶來(lái)的成就，遠比玄奘來(lái)的艱巨。中印佛教文化交流之發(fā)展、開(kāi)花、結果，都是以法顯為‘零界點(diǎn)’?！庇终f(shuō)：“燧人氏發(fā)明火，比之今世發(fā)明火箭在時(shí)代上來(lái)說(shuō)，更為艱巨。我們以此態(tài)度，來(lái)還原法顯大師在中國歷史上之地位或許是公平的”。顯然，李志夫先生的觀(guān)點(diǎn)，應該得到絕大多數人的贊成。因為確實(shí)是自從法顯西行，才開(kāi)拓了中國與南亞各國和東南亞各國之間的文化交流。并通過(guò)這種文化的交流促進(jìn)了經(jīng)濟貿易的往來(lái)。所以，1988年諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎獲得者、時(shí)任印度那爛陀大學(xué)校長(cháng)的阿瑪蒂亞才會(huì )說(shuō)：“《佛國記》照亮了印度?！?/p>

　　另外一位印度重要的政治人物，2010年訪(fǎng)華時(shí)任首位印度女總統的帕拉巴蒂·帕蒂爾則說(shuō)：“印中友誼經(jīng)受了時(shí)間的考驗。兩國數千年的交往豐富了彼此的文明。敦煌和云岡石窟，法顯的《佛國記》與玄奘的《大唐西域記》等文化瑰寶是兩大文明交流的結果，是兩國共同的文化遺產(chǎn)?！?/p>

　　對于印度及南亞政治家和文化學(xué)者的觀(guān)點(diǎn)，我們的黨和國家領(lǐng)導人也給予了積極的肯定與贊同。早在20世紀50年代，我們敬愛(ài)的周總理在訪(fǎng)問(wèn)巴基斯坦時(shí)就對巴基斯坦朋友說(shuō)，在中巴交往史上，最著(zhù)名的是法顯和玄奘，他們從你們這里學(xué)習了許多東西，豐富了當時(shí)的中國文化。

　　2014年9月，習近平總書(shū)記在對斯里蘭卡進(jìn)行國事訪(fǎng)問(wèn)前發(fā)表了《做同舟共濟的逐夢(mèng)伙伴》的署名文章。習近平總書(shū)記在文章中指出：中國和斯里蘭卡有高僧法顯開(kāi)啟的千年佛緣，有鄭和七次遠洋航海的歷史紐帶，有患難見(jiàn)真情的米膠協(xié)定，更有兩國人民在印度洋海嘯和汶川地震中守望相助的感人佳話(huà)。

　　當代著(zhù)名文化學(xué)者余秋雨先生則深情地感嘆：“當其他文明都此起彼伏地用馬蹄和刀劍作先導向外揮灑千里萬(wàn)里的時(shí)候，中華文明還十分內向;終于有兩個(gè)僧人走出。法顯的壯舉，一直是玄奘萬(wàn)里西行的動(dòng)力?！@精神’，即以柔弱的軀體把生命群落之間的千山萬(wàn)水一一打通?！?/p>

　　今天，我們重新審視法顯走過(guò)的道路，感悟法顯精神的魅力，當然不是為感嘆而感嘆，而應當學(xué)以致用。也就是說(shuō)，當我們面對法顯這樣的先賢的時(shí)候，我們又應該做些什么呢?習近平總書(shū)記指出：“中國提出一帶一路倡議，就是要實(shí)現共贏(yíng)，共享發(fā)展?！倍@的實(shí)例告訴我們，早在1800年前，他就用千辛萬(wàn)苦的西行和東歸向我們證明了共同發(fā)展和合作共贏(yíng)的道路雖艱難，卻一定是大有前途的，其未來(lái)也必將是光輝燦爛的。