秉筆書(shū)寫(xiě)“真性情”

——李婷散文新著(zhù)《圭江流韻》賞讀

王友明

　　相逢是首歌，連著(zhù)你和我。

　　在2017年7月，《東方散文》雜志舉辦的首屆“國際東方散文獎”頒獎典禮期間，我與嶺南女子李婷有緣相逢。

　　自此，我對李婷的作品便格外關(guān)注起來(lái)。隨著(zhù)歲月的沉淀，我與李婷之間的文緣越發(fā)深厚。

　　初冬一日的傍晚，我收到李婷從廣東東莞快遞過(guò)來(lái)的、由團結出版社出版的散文新著(zhù)《圭江流韻》。

　　拆封的那一刻，仿佛有一縷溫暖的春風(fēng)，從書(shū)卷里吹來(lái)，我頓感身心愉悅。

　　當晚，我坐在臺燈下，精心閱讀起李婷的散文集來(lái)。我真心感謝李婷，千里贈送精神食糧，讓我獲取一次閱讀的享受!由于其中的作品我幾乎全部閱讀過(guò)，所以，重新閱讀，十分輕松愜意。

　　夜深人靜，凝神細思，我感悟著(zhù)李婷散文鮮明的寫(xiě)作特色。她以熱烈濃郁的情感、洗練凌厲的筆法和放逸優(yōu)美的墨韻，秉筆書(shū)寫(xiě)出一篇篇“真性情”的作品?？芍^是“情動(dòng)于中而行于言，言發(fā)乎邇而見(jiàn)乎遠，喜則真喜，怒則真怒，無(wú)澆偽之心，無(wú)掩飾之態(tài)?！逼纷x字句之意，聯(lián)想創(chuàng )作背景，我感同身受，似乎置身其中。

　　從多年散文創(chuàng )作的實(shí)踐中，我切身體會(huì )到，要想寫(xiě)好散文，必須要付出“真性情”。只有飽蘸著(zhù)“真性情”墨水書(shū)寫(xiě)出來(lái)的文字，只有從內心深處發(fā)出來(lái)的聲音，才能歷經(jīng)時(shí)間檢驗，成為令讀者感動(dòng)稱(chēng)道，銘記于心的佳作，才會(huì )被傳播久遠，才不愧“我心”為文的努力。

　　讀罷李婷《桑梓熱土》中的12篇作品，我真的被字里行間充滿(mǎn)著(zhù)的濃郁鄉情與裊裊鄉音所感動(dòng)、所震撼!

　　在游子心中，故鄉最美，縈繞于懷;鄉情最重，銘刻心頭;鄉音最親，陶醉其中。

　　《家鄉的母親河》是集子里的開(kāi)篇之作，在結尾處，李婷直截爽快地寫(xiě)道：“面對汩汩噴涌的源泉口，俯下身子虔誠地跪下，捧起甘洌的河水痛飲下去。頓時(shí)，血液里律動(dòng)起母親的脈搏?！彼门f時(shí)的最高禮節“下跪”，表達了對母親河的虔誠，對故土鄉情的摯愛(ài)。這一個(gè)“跪”字，恰到好處地彰顯了“真性情”的可貴品格。

　　早在遠古時(shí)期，先民們便沿著(zhù)河流定居生活，繁衍生息，故把河流稱(chēng)為大地的血脈。更由于河流世世代代滋潤著(zhù)大地、哺育著(zhù)人民，成為人類(lèi)文明發(fā)展的搖籃，才把很多河流稱(chēng)為“母親河”。李婷筆下的母親河——“北流河”，孕育了這里的文明，哺育了這方中華兒女，是北流人民的搖籃，其歌頌這條河的真正意義就在這里。

　　文章運用宏大、細膩、真情的筆觸，描寫(xiě)了北流河的前世今生。從字里行間可以看出，李婷對家鄉是無(wú)限熱愛(ài)的。否則，她不會(huì )對家鄉的一條河流，了解得如此清晰，抒寫(xiě)得如此深情!

　　《我的家鄉叫北流》中有句：“不管走到哪里，永遠不會(huì )忘記我的家鄉，心底總在深情地呼喚著(zhù)她：北流、北流、北流……”《我的沙塘 我的家》中有句：“不管我游走何方，寄身何處，都不會(huì )忘記：我的沙塘，我的家?！薄哆h逝的年味兒》中有句：“站在村口的我，望著(zhù)生我養我的故鄉，不由得悵然若失，一聲長(cháng)嘆?！边@些飽含“真性情”的簡(jiǎn)短文字，從不同的角度、不同的層面，抒發(fā)著(zhù)對故鄉的真摯愛(ài)戀與深厚思念。這一點(diǎn)，對同是客居異鄉的我來(lái)說(shuō)，感同身受，觸動(dòng)很大，讀起來(lái)倍感親切，時(shí)時(shí)動(dòng)容。

　　《長(cháng)在心頭的龍眼樹(shù)》一文，尤其深情款款。不要說(shuō)作品的內容和質(zhì)量如何，單看題目就真情無(wú)瑕，令我心靈悸動(dòng)。

　　試想，如若沒(méi)有“真性情”，一棵蒼老古拙的龍眼樹(shù)，豈能長(cháng)在心頭?!

　　《尋找沙街的影子》亦是一篇“真性情”作品，是走心的文字。李婷正是對故鄉的熱愛(ài)之深，思戀之切，才以一種“真性情”的態(tài)度，去探究沙街的歷史蹤跡，去尋找歷史名人留下的影子。她把這些蹤跡、影子與自己的真摯情愫融為一體，納入筆端，讓沙街的影子變成現實(shí)的圖景，活靈活現在讀者的面前。

　　李婷書(shū)寫(xiě)故鄉的其他作品，也都充滿(mǎn)著(zhù)濃郁的情感，這是用“真性情”譜寫(xiě)出的一組高亢的真情頌歌!

　　《骨肉情深》中的11篇作品，是李婷飽蘸著(zhù)“真性情”的墨水寫(xiě)就的，凸顯出一種人間最美的情感。

　　在《我給母親洗腳時(shí)》，李婷深情地說(shuō)：“洗著(zhù)，搓著(zhù)，我那抑制不住的情感，化作滾燙的眼淚，像斷了線(xiàn)的珍珠滴落進(jìn)泡腳盆里?！边@句“真性情”的話(huà)，戳中了我的淚點(diǎn)。淚水瀅瀅，思緒綿綿中，我不禁想起了《為父親洗腳》時(shí)，流下的傷感與愧疚的淚水。

　　行文至此，我驀然想起劉備去世前，曾在給其子劉禪遺詔中的叮嚀:“勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服于人?！贝藭r(shí)，劉備表達的就是一種“真性情”。我想，凡是一個(gè)具有“真性情”的人，孝敬父母，一定會(huì )從生活中的每一件小事做起。只有如此，一旦失去時(shí)，才不會(huì )因“子欲養而親不待”，抱憾終生。

　　《一件毛衣》一文，我是流著(zhù)眼淚讀完的。文中的情景，母女的對話(huà)，深深地觸動(dòng)了我的心弦。特別是讀了那句“聽(tīng)罷母親的這番話(huà)，一股暖流涌上心頭，情不自禁地俯身跪下，埋頭于母親的雙膝之上，任由感動(dòng)、內疚的淚水噴涌而出，無(wú)聲流淌……”瞬間，當年，我與母親別離時(shí)，淚流滿(mǎn)面的場(chǎng)景，浮現眼前。那是一種怎樣的感傷啊!

　　我想，這一針針一線(xiàn)線(xiàn)織成的毛衣，耗費了母親怎樣的心血，傾注了母親何等的情感啊?!而作為女兒，又該報以怎樣的情義呢?!李婷做得很好，在當今時(shí)代，仍然穿著(zhù)母親織的那件毛衣，這是一個(gè)“真性情”的人，感恩母親的一種態(tài)度、一種品德，值得稱(chēng)贊!

　　親情作品里，除了寫(xiě)給父母的語(yǔ)句，就是寫(xiě)給兒子的文字，不同的表述，一樣的深情。反復閱讀著(zhù)李婷從心底里流淌出來(lái)的“真性情”文字，我的心被久久地震顫著(zhù)，常常是淚濕雙目。

　　《古風(fēng)彌漫》《詩(shī)意行走》《山情水韻》三輯中的27篇游記作品，完全是采用了中國畫(huà)白描的一種技法，不著(zhù)顏色，自然純樸，字里行間涌動(dòng)著(zhù)“真性情”。

　　《曲阜的雨》一開(kāi)頭，直率地抒發(fā)出自己的思想感情:“約甘、豫、吉三文友自齊國故都淄博而來(lái)，到曲阜是專(zhuān)門(mén)來(lái)拜謁大成至圣文宣王的。孰料，老天爺不給力，陰著(zhù)個(gè)臉沒(méi)完沒(méi)了地下個(gè)不停。曲阜的雨不像我的家鄉，或酣暢淋漓，或纏綿不止。曲阜的雨，沒(méi)有定式，一會(huì )兒急促得像打擊樂(lè )，一會(huì )兒又似抒情曲，完全是由著(zhù)性子來(lái)?！崩铈靡浴坝辍睘椤熬€(xiàn)”，串聯(lián)全文，用自然之筆，寫(xiě)景抒情，無(wú)斧鑿之痕，有興寄之意。

　　《南陽(yáng)河畔拜范公》如此袒露心聲：“他那溫和的臉龐，睿智的目光，以及巍峨的身軀，都給了我一種既威武又溫情的親切感，讓我體味到了他渾身蘊藉的正能量，禁不住熱血沸騰。心想：雖說(shuō)歐陽(yáng)公、富公都受到人們的尊崇，而我卻更傾心于范公，假若說(shuō)他活在當今的話(huà)，保不準我會(huì )以身相許呢?！甭?tīng)聽(tīng)，哪里有一個(gè)嶺南小女子的矜持，展露無(wú)遺的完全是一種率性而為的品性。李婷這種行文情感飽滿(mǎn)，真摯而不做作的“真性情”，著(zhù)實(shí)令我欽佩!

　　讀了這段絲毫沒(méi)有掩飾的文字，給我最深、最直接的感受就是“真性情”。

　　黑龍江省作家協(xié)會(huì )副主席、國家一級作家張雅文說(shuō)：“一個(gè)人要敢于正視自己的不足，我從不怕暴露自己的不足?！备矣诒┞蹲约旱牟蛔?，是一種“真性情”，是一種精神境界，是難能可貴的。

　　我覺(jué)得，僅僅以上述游記作品為例，也就足夠了，其他的無(wú)須贅述。

　　魯迅先生曾有12字箴言：“有真意，去粉飾，少做作，勿賣(mài)弄?！崩铈玫奈淖?，就是如此，沒(méi)有任何做作與賣(mài)弄，純粹是用“真性情”鑄就的“真”文字，是發(fā)自?xún)刃牡挠芍灾浴?/p>

　　我認為，“真性情”是一種既是先天與生俱來(lái)，又是后天逐漸修煉的品格。為人為文，“真性情”小視不得。