臨汾新聞網(wǎng)訊 弓彥濤簡(jiǎn)介
    山西蒲縣人，1954年生，現已為中國書(shū)法藝術(shù)研究院藝術(shù)委員會(huì )委員、中國書(shū)畫(huà)界聯(lián)合會(huì )會(huì )員、中新文化藝術(shù)促進(jìn)會(huì )會(huì )員、中國國際書(shū)畫(huà)院副院長(cháng)、國家一級書(shū)法師。先后在山西師大體育學(xué)院、臨汾市堯都區旅游局工作。自幼酷愛(ài)書(shū)畫(huà)，博覽歷代名家法帖，長(cháng)于研修，在創(chuàng )作過(guò)程中汲取前人的經(jīng)驗和藝術(shù)精華，逐步形成自己獨特的書(shū)法藝術(shù)風(fēng)格。其作品雍容大器，古樸雋永、氣勢磅礴，意蘊悠長(cháng)，有較高的藝術(shù)價(jià)值。其作品先后在“紀念毛澤東誕辰115周年”書(shū)畫(huà)大賽、“井岡山勝利會(huì )師80周年”書(shū)畫(huà)大賽、中新杯”國際書(shū)法大賽等賽事中獲獎，被授予“中國當代百名愛(ài)國書(shū)畫(huà)家”“中國當代書(shū)畫(huà)藝術(shù)領(lǐng)軍人物”等光榮稱(chēng)號。近兩年用小篆書(shū)寫(xiě)了多幅長(cháng)卷，整理出五本書(shū)法書(shū)作。其書(shū)法作品展將于10月10日在我市古城公園開(kāi)展。
   

  
    今之臨汾即古之平陽(yáng)，4700年前，帝堯在此統一華夏，“擇天下之中而立國”，陶寺遺址就是帝堯的都城所在，是最早的“中國”，在陶寺遺址出土的陶制扁壺殘片上的兩個(gè)紅色文字“文”和“堯”，是迄今發(fā)現的我國最早的文字?！叭粘龆?，日落而息。鑿井而飲，耕田而食。帝力與我何有哉?！钡蹐驎r(shí)代的《擊壤歌》被視為我國第一首詩(shī)歌。為昭示帝堯創(chuàng )始文明之功，唐代建堯廟于臨汾，歷代祭祈帝堯。弓彥濤生于斯長(cháng)于斯，半生守護堯文化，一生深受堯文化浸潤與熏陶。2014年春天，他卸任堯廟文化管理處主任，從青春英發(fā)的小伙子走到了生命的暮年。然而，他的人生并沒(méi)有在此畫(huà)上句號，從這一天開(kāi)始，他又踏上了書(shū)法藝術(shù)創(chuàng )作與探索之路，開(kāi)啟了他多彩的藝術(shù)人生?，F在，即將展出的《弓彥濤書(shū)法精品展》和《弓彥濤詩(shī)書(shū)作品集》，成為他向世界交出的第一份精彩的答卷。
    弓彥濤書(shū)法五體兼擅，融古匯今、詩(shī)書(shū)畫(huà)印并雄。篆書(shū)有古風(fēng)古意，隸書(shū)渾厚樸茂，奇趣縱橫，楷書(shū)沉靜、自然，行書(shū)則疾徐有致，情韻兼得，如遇太極，如沐春風(fēng)，草書(shū)激情蕩漾，節奏迅疾，直抒胸襟。五體互為滋養，如篆隸使其行草得其圓潤古樸厚重之感；行草使篆隸靈動(dòng)多變、造勢奇險、氣息綿綿。五體中最讓我們鐘情的是他的小篆，有蚯蚓之貌，自成一體。近些年書(shū)法界對于新異筆法有開(kāi)創(chuàng )，當代書(shū)法篆隸楷行草五體都被人們所重視，每種書(shū)體中的書(shū)風(fēng)都被人們竭力地挖掘。篆書(shū)在當代有石開(kāi)的詭譎風(fēng)格，有崔學(xué)路的草篆書(shū)風(fēng)，有王友誼的散筆小篆，有韓天衡的盤(pán)曲篆書(shū)，當代篆書(shū)在走向一條“寫(xiě)意”篆書(shū)之路，線(xiàn)條隨情感流走，結構隨機應變，這樣的篆書(shū)或草化，或“圖畫(huà)化”，充分展露書(shū)法自然本真的一面。但我們看過(guò)弓彥濤篆書(shū)后，覺(jué)得在這些大家的書(shū)風(fēng)之外，弓彥濤小篆開(kāi)辟了另一片嶄新的疆土。著(zhù)名畫(huà)家梅谷為弓彥濤篆書(shū)命名為“弓彥濤蚯蚓體小篆”，在弓彥濤創(chuàng )作的《心經(jīng)》《孝經(jīng)》《千字文》和60米長(cháng)《中華字經(jīng)》等巨幅長(cháng)卷小篆作品中，用筆追求一種純凈和精美，讓人感覺(jué)到大美的存在。起筆尖如蚯蚓泥行，在線(xiàn)條尾部形成尖而圓潤之感，這種筆法用筆平潤、筆線(xiàn)光潔、結構對稱(chēng)。歷史上取法同時(shí)代書(shū)家的現象并不少見(jiàn)，如王獻之取法王羲之，趙之謙取法鄧石如，齊白石取法吳昌碩，關(guān)鍵是吸取的東西必須有自我創(chuàng )建的東西居中統帥之。從弓彥濤的篆書(shū)中可看出有趙孟頫和鄧石如書(shū)風(fēng)的吸收、改造和創(chuàng )新，進(jìn)而從傳神到妙悟，通過(guò)高度的韻律、節奏、秩序，展現出深層的生命力和激情。
    在弓彥濤展現出此次藝術(shù)盛宴之前，他已牛刀初試，完成了山東、河南書(shū)法藝術(shù)之旅，所到之處，收藏者有之，拜師者有之，無(wú)不展現出書(shū)法藝術(shù)的神奇魅力。弓彥濤是如何實(shí)現了由公務(wù)員向書(shū)法家的華麗轉身的？弓彥濤不是一夜間煉成詩(shī)人與書(shū)法家的，他5歲時(shí)，知識分子的父親被打成右派英年早逝，他度過(guò)了不幸的童年。弓彥濤自幼離開(kāi)家鄉落戶(hù)臨汾，走進(jìn)校園的他便刻苦讀書(shū)，知識給他帶來(lái)了歡樂(lè )。從小學(xué)到大學(xué)畢業(yè)，書(shū)法啟迪了追尋美的理想，伴隨著(zhù)他一起成長(cháng)。在教育戰線(xiàn)工作后，弓彥濤從小學(xué)教師到山西師大教員，教書(shū)育人27載，冗務(wù)繁忙之際仍?xún)A情翰墨，不離臨池之樂(lè )。在轉任堯廟文化管理處主任之后，他仍不遺余力“上下求索”。弓彥濤醉心于臨池歷代名家書(shū)帖，他少臨全帖，而是從最美的一字一點(diǎn)一劃中領(lǐng)會(huì )古人藝術(shù)之精髓。王羲之《蘭亭序》千變萬(wàn)化的“之”字、趙佶婀娜多姿的三點(diǎn)水、鄧石如線(xiàn)條優(yōu)美的篆書(shū)、啟功蒼勁力拔的橫豎筆，都是他習書(shū)的先師，每天早上五點(diǎn)起床習字，長(cháng)年堅持不懈，幾乎達到忘我的地步，春秋更迭間逐漸形成了自己的書(shū)法風(fēng)格。弓彥濤的詩(shī)或許泄露了他跋涉書(shū)法藝術(shù)高峰的艱辛和執著(zhù)：
    “下樓腳步屏氣輕，只怕驚鄰夢(mèng)中醒。
    一彎月牙空中掛，樹(shù)上棲鳥(niǎo)咋不鳴？”
    “用筆百支突，宣紙千張連。
    只見(jiàn)萬(wàn)字出，不覺(jué)又一年?！惫瓘群螳@得“中新杯”國際書(shū)法大賽特邀獎第一名，第四屆歐陽(yáng)詢(xún)獎全國書(shū)畫(huà)大賽、紀念康有為逝世八十周年全國書(shū)畫(huà)大賽等金獎，被中新藝術(shù)促進(jìn)會(huì )等社會(huì )組織授予“中國當代百名愛(ài)國書(shū)畫(huà)家”和“中國當代書(shū)畫(huà)藝術(shù)領(lǐng)軍人物”等稱(chēng)號。
    書(shū)法是我國獨有的藝術(shù)形式，濃縮著(zhù)中華藝術(shù)審美精義，承載著(zhù)中華民族延續千年的文化傳統和價(jià)值追求。書(shū)法是心靈的藝術(shù)，是人格、人性的展現；是學(xué)問(wèn)、人生道德境界的升華。
    孔子說(shuō)：“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè )?！睂?xiě)盡三江水也只能算得上有技術(shù)的寫(xiě)匠,不可稱(chēng)為書(shū)法家。書(shū)法家必須由技入道、入道成藝。弓彥濤一生追求書(shū)法藝術(shù)，正是為了弘揚博大精深的堯文化，追尋中國文化的人文品格、藝術(shù)精神、審美高度和文化價(jià)值，將書(shū)法藝術(shù)還原于文化，實(shí)現從小技進(jìn)入大道、從小我進(jìn)入大我、從小文化進(jìn)入大文化的歷史性進(jìn)程。弓彥濤書(shū)法創(chuàng )作中不光是“寫(xiě)字”，更在“寫(xiě)心”、“寫(xiě)志”，“如其志、如其學(xué)、如其人”（劉熙載語(yǔ)）。他在傳統的詩(shī)文中浸淫多年，他的詩(shī)歌讓他的作品漫逸著(zhù)一種詩(shī)意、張揚著(zhù)一種傳統文化精神。
    弓彥濤具備了一個(gè)書(shū)法家的綜合條件，才情和學(xué)識修養兼備，他在書(shū)途上會(huì )以一個(gè)文化人的擔當與責任，與時(shí)俱進(jìn)，不負將來(lái)，書(shū)寫(xiě)更加絢爛的人生。沉沙 文/圖