我與德利兄相識已有30多年了，可以說(shuō)對他的為人、他的藝術(shù)是極熟悉的。盡管他近些年全身心地致力于他所從事的影視美術(shù)創(chuàng )作的研究，同時(shí)我也特別發(fā)現他的書(shū)法創(chuàng )作有了突飛猛進(jìn)的發(fā)展與提高，日近成熟和老辣。觀(guān)賞他的書(shū)法形體妖冶多姿、剛柔兼備，行筆欹側顧盼、欲放又收、欲行又止，結構亦松亦緊、亦拙亦巧。那種非秦非漢、非晉非魏，表現著(zhù)取諸家之長(cháng)、融匯古今的格調，看起來(lái)很耐人尋味。

早在70年代中期，我和德利兄一起共事，80年代初，他考入中央新聞紀錄電影制片廠(chǎng)美術(shù)工作室，我調到榮寶齋工作，雖然不在一個(gè)單位了，但仍經(jīng)常在一起探討書(shū)藝畫(huà)藝。他才思敏銳，為人寬厚，勤奮好學(xué)、愛(ài)好廣泛。從小吹笛子，拉二胡、手風(fēng)琴都行，還能唱一手動(dòng)聽(tīng)的卡拉OK。除此以外，他還是個(gè)古董收藏迷，近年來(lái)他對古董的研究很有建樹(shù)。而他最喜好的是讀書(shū)，古今中外，涉及面相當廣。他性格內向，做事謹慎，從不張揚，但有時(shí)語(yǔ)出驚人，在一起切磋藝術(shù)問(wèn)題時(shí)我很愛(ài)聽(tīng)他的高見(jiàn)。

德利，1955年出生，祖籍山東濟南，也許是家傳，也許是齊魯文化的遺風(fēng)深入骨髓，他試圖通過(guò)繪畫(huà)和書(shū)法找到與古人對接的契機。受家庭熏陶，德利自幼便養成了為人謙和、認真嚴謹的習慣。他8歲開(kāi)始學(xué)畫(huà)、14歲開(kāi)始學(xué)習書(shū)法，后又上美術(shù)中專(zhuān)、語(yǔ)言文學(xué)函授大學(xué)，最后我們一起畢業(yè)于北京師范學(xué)院書(shū)法藝術(shù)專(zhuān)業(yè)。他曾跟我講文革中期字帖幾乎就見(jiàn)不到了，他父親不知道從哪兒給他找了一本殘破不堪的柳公權的“玄秘塔”字帖。他認真描摹了5年，最后那本字帖散了爛了，就實(shí)在不能用了，從此打下了良好的書(shū)法功底，受益終身。

德利從事電影美術(shù)設計專(zhuān)業(yè)后，幾乎把全部精力都投入到影視美術(shù)創(chuàng )作研究中。他曾先后擔任過(guò)200余部長(cháng)短影片的美術(shù)設計，并為300余部影片題寫(xiě)過(guò)片頭字幕。其中《宋慶齡》《孟姜女》《豐碑》《刻在黑沃的土地上》《歷史與未來(lái)的呼喚》等是均獲政府大獎的影片。

90年代初期，中央新聞紀錄電影制片廠(chǎng)與中央電視臺合并，他又投身到電視美術(shù)設計的創(chuàng )作之中，并走上領(lǐng)導崗位。擔任美術(shù)部門(mén)的管理工作，帶領(lǐng)他的一班人馬為中央電視臺及全國其他電視臺的很多欄目進(jìn)行美術(shù)設計創(chuàng )作。他主管的中央電視臺十一頻道戲曲《名段欣賞》欄目的美術(shù)設計工作，該欄目至今已經(jīng)拍攝12年之久，經(jīng)常獲得電視臺及政府獎項。他工作勤奮且充滿(mǎn)智慧，沒(méi)做過(guò)管理工作，但他對管理工作頭頭是道，頗有見(jiàn)解。管理工作使他忙碌、勞累和充實(shí)，再忙他沒(méi)有脫離他所熱愛(ài)的藝術(shù)崗位和生產(chǎn)一線(xiàn)，沒(méi)有放棄他的書(shū)法創(chuàng )作。影視工作的特點(diǎn)幾乎沒(méi)有休息日，但他把別人喝酒的時(shí)間、打牌的時(shí)間、應酬的時(shí)間、無(wú)所事事的時(shí)間，甚至睡覺(jué)的時(shí)間都用在對藝術(shù)的追求創(chuàng )作研究上，他能取得今天的成就就一點(diǎn)也不奇怪了。

德利在他的書(shū)法作品中常常融合了多種藝術(shù)形式，與古為友、與詩(shī)為友成了他對自己的修煉。平時(shí)他最喜歡研究古代詩(shī)詞及文物書(shū)籍，喜歡收藏古代文物，常常為古文物中的文飾所感嘆，尤其對漢唐文化到了癡迷的程度。他對古代及近現代文人畫(huà)家的作品也是愛(ài)不釋手。吳鎮、陳老蓮、龔賢、石濤、青藤、八大山人、齊白石、黃賓虹、李可染等大師的作品都成為他汲取藝術(shù)營(yíng)養的重要源泉。他認為中國書(shū)畫(huà)藝術(shù)一脈相承，書(shū)畫(huà)同源，文人畫(huà)是最有代表性、最具有表現力的藝術(shù)形式。每一位有成就的文人畫(huà)家，在書(shū)法藝術(shù)上無(wú)不具有高深的藝術(shù)功力和文化底蘊。即使是簡(jiǎn)單的落款都有令人神往的韻味。從而德利在自己的藝術(shù)追求中努力去探求藝術(shù)大家的風(fēng)骨和格調，尋求藝術(shù)大師筆下的來(lái)自曠古的人為關(guān)懷。他認為完美的東西在藝術(shù)創(chuàng )作中是不存在的，尤其是書(shū)法創(chuàng )作應該追求自然天成、寧靜和諧、真實(shí)大氣。要做到這一點(diǎn)，書(shū)家必須保持自然的心態(tài)、平和的氣息、傳統的理念，以追求整體和諧的藝術(shù)感染力。

德利的書(shū)法初入晉唐，“唐楷”、“二王”、“孫過(guò)庭”，他都下過(guò)一定的功夫，繼而學(xué)習魏碑，后又致力于漢隸。他常說(shuō)：“我學(xué)習書(shū)法走了不少彎路，隨著(zhù)眼光的不斷提高感到真正掌握書(shū)法的真諦太難了，開(kāi)始學(xué)習‘唐楷’、‘二王’，一味地追求字型漂亮，‘唐楷’，‘二王’的字固然達到了藝術(shù)的巔峰，現在看感到太完美了。當我發(fā)現‘龍門(mén)二十品’時(shí)，使我眼前一亮，感到有取之不盡的藝術(shù)營(yíng)養，現在我把眼光盯住了漢隸，漢碑那種偉岸博大，既古樸又平實(shí)，使我感到振奮心跳，吸取漢碑中的營(yíng)養元素，才是成就書(shū)法的底蘊，有了這種積淀才能為書(shū)法的放開(kāi)鋪平道路?，F在臨習漢碑已成為我的日課，《石門(mén)頌》《張譴碑》《封龍山》《西峽頌》等都是我喜愛(ài)的臨習范本，我的書(shū)法應從頭學(xué)起?！边@段話(huà)使我們看到他于傳統探索之勤奮、涉獵之廣泛，以及不斷提升眼光進(jìn)取的思想意識，是他對傳統深刻認識后的不滿(mǎn)足，這種認識是現代書(shū)家都應具備的當代審美意識的必然思考。

在他的書(shū)法作品中始終將古代作品的精粹揉之于創(chuàng )作之中。他用筆起承轉合、一應自然，特別是對細部的表現與刻畫(huà)十分到位。如勾趯的化實(shí)為虛，引帶的若斷若續、似連非連，落筆方位的巧妙穿插，墨色的枯濕濃淡的自然變化，結字與章法對虛空的準確把握與理解等等，都顯現出德利對書(shū)法技術(shù)和書(shū)法神韻的高度理解。正因為如此，他的作品被多次錄展國內各種展覽，曾獲得多種獎項。作品被多國國際友人收藏，受到北京書(shū)法界專(zhuān)家的好評和關(guān)注。淡泊名利，寧靜致遠，德利做到了這一點(diǎn)，他從不在追名逐利上下工夫，始終保持了平和的心態(tài)。對求字者德利總是無(wú)償地認真對待，他說(shuō)：“人家能看上我的字、喜歡我的字，我就非常高興了?！?/p>

現代社會(huì )的生活和現代生活的節奏，都使我們無(wú)法重溫古人做書(shū)時(shí)的心境和情懷，曾經(jīng)是我們內心追往的東西已經(jīng)很難實(shí)現。身邊越來(lái)越多的是生計的苦惱、物質(zhì)的誘惑、功名的追逐，它們使人忙碌、使人勞頓，也容易使人的審美品位降低。對比之下，解讀德利的書(shū)法作品，體味超脫，體味純凈，體味和諧，體味來(lái)自歷史、來(lái)自與古人虔誠對話(huà)的美與快樂(lè )。返璞歸真，何嘗不是一種享受!

時(shí)光飛逝，不惑之年的德利，依然每天忙忙碌碌地投入他的影視美術(shù)設計、管理工作，依然在偷得浮生半日閑時(shí)投入他深?lèi)?ài)的書(shū)法創(chuàng )作，依然投入他的藝術(shù)思考。(作者 王興家 系榮寶齋美術(shù)館董事長(cháng))