王軍

　　在臨汾人的記憶當中，除卻維持生計的七件事，“柴米油鹽醬醋茶”以外，恐怕最早的文化啟蒙應不出戲曲、鑼鼓等民間藝術(shù)。尤其鑼鼓沒(méi)門(mén)坎，逢年或廟會(huì )，鼓槌便灌注希望，為我們保鮮了歲月的正能量?？梢哉f(shuō)，鑼鼓牽動(dòng)著(zhù)臨汾，臨汾牽動(dòng)著(zhù)歷史一路走來(lái)，這從陶寺遺址可窺端倪。

　　鑼鼓被規訓，統一戴上“威風(fēng)”的帽子，是幾十年前的事。

　　這種農耕時(shí)期文明的產(chǎn)物，天性草莽木直。雖歷經(jīng)千百年的磨礪淘洗，逐漸登上大雅場(chǎng)面，但它的品質(zhì)堅韌。1990年，威風(fēng)鑼鼓被選中參加北京亞運會(huì )開(kāi)幕式表演，幾百人的隊伍首次長(cháng)時(shí)間集中訓練，曲牌、打法、服飾推倒重新粘連，觀(guān)賞性有了質(zhì)的提升。

　　應當說(shuō)，威風(fēng)鑼鼓能嚷動(dòng)全國，得以成為冒頭的知名品牌，確實(shí)沾了亞運會(huì )的仙氣，所謂“時(shí)來(lái)天地共努力”。當然鼓種自身也具備了引人注目的魅力。目前，如果對威風(fēng)鑼鼓的總體狀況做一個(gè)掃描，我想從兩個(gè)方面做一表述。

　　一是威風(fēng)鑼鼓的腿最長(cháng)。有一個(gè)統計，亞運會(huì )之后，威風(fēng)鑼鼓最火的時(shí)候，有近百名教練盤(pán)桓全國各地輔導鑼鼓。教練面對白紙一樣沒(méi)基礎的隊伍，硬能10天以?xún)茸屵@些隊員登場(chǎng)表演，而且質(zhì)量不降低?，F在，全國所有的省及港澳臺都留下了威風(fēng)鑼鼓表演者的足跡，這不能不說(shuō)是鼓種的神奇，全國也數不出第二家。

　　二是威風(fēng)鑼鼓的呈現最素樸。對此，我想先跳出框框，講一下山西民歌來(lái)作此話(huà)題的預熱。大家都知道，山西是生產(chǎn)民歌的大戶(hù)，東邊有左權民歌開(kāi)花調，代表曲目《桃花紅，杏花白》，等等;西邊是河曲民歌稱(chēng)雄一方，代表曲目《想親親》，等等;當然，近鄰陜西也是民歌高產(chǎn)區。如果把這幾種民歌綁在一處仔細比較，會(huì )發(fā)現它們地域雖屬不同，特點(diǎn)卻十分近似。都是情感外向型的表現套路，聲音高亢遼遠，玻璃般透明純潔，即便揪心扯肺的情人小曲，也決不扭扭捏捏，而是嘩啦啦一股腦腸肚晾出來(lái)。民歌說(shuō)到底是一情種的藝術(shù)，純、癡一切不需要掩飾，甚至暴露、解剖自己，詞曲卻是打心眼里往外掏，是其最為主要的特點(diǎn)。

　　都說(shuō)高山大河孵化民歌。晉南轄區有呂梁、太行，黃河穿行數縣，民歌產(chǎn)量卻不高，傳唱出來(lái)的曲子更是少之又少。這很讓人納悶尷尬。不過(guò)，令人稍感欣慰的是襄汾縣有一首民歌《夢(mèng)夢(mèng)》，幾乎是截斷眾流，顛覆了人們對民歌的認識?！秹?mèng)夢(mèng)》以眉戶(hù)調打底，旋律舒緩纏綿，表現一個(gè)小寡婦做夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)自己由媒婆說(shuō)合，坐花轎入夫家拜花堂的焦渴心境。整曲都在不大跳躍的節奏中生長(cháng)劃行，月光一樣鋪灑，有秋熟的靜美，敘事貼骨到肉，大誠懇埋得很深，令人驚訝。

　　話(huà)題回歸鑼鼓。我們再以亞運會(huì )開(kāi)幕式上的太原鑼鼓、安塞腰鼓、威風(fēng)鑼鼓三支表演鼓隊做一比較。太原鑼鼓很像左權、河曲民歌，情緒歡快喜悅外向，表演起來(lái)鈸釵翻飛，很“秀”，似一群斗嘴的村姑，又像扎堆喙食的山喜鵲，嘁嘁喳喳，沒(méi)心沒(méi)肺。安塞腰鼓的聲腔幾無(wú)引人動(dòng)心的地方，它的特點(diǎn)在原生相農民的原生態(tài)，蹦蹦跳跳，雖說(shuō)土得掉渣，總覺(jué)得欠了一分厚重。威風(fēng)鑼鼓與上述二者的精神氣度完全不同。盡管我們把“威風(fēng)”的帽子扣在它頭上，這個(gè)概念其實(shí)無(wú)法窮盡這種鑼鼓的本質(zhì)。譬如：它與襄汾的民歌《夢(mèng)夢(mèng)》有神似的一面，這條線(xiàn)很隱蔽，容易讓人忽略。我們看到它的表演多是瘋圈了的爆打爆敲，大轟大吼，破土裂石的硬倔。其實(shí)它更具精進(jìn)剛猛品質(zhì)，它的殺人處，端得仰賴(lài)這個(gè)看點(diǎn)。

　　好的威風(fēng)鑼鼓有內容，有對話(huà)，有清貴氣。鼓隊講究控制，而控制的首要之務(wù)在于懂得會(huì )呼吸，某種意義上講，鑼鼓又是一門(mén)講究呼吸的藝術(shù)。鼓手隨氣息吐納掌控節奏和輕重，這樣的鼓聲出來(lái)軒昂，充滿(mǎn)那種小空隙，有小氣泡，會(huì )跳動(dòng)，有彈性，鼓槌下有口，能講精精致致內容。聲音多，空間就小;聲音少，空間就大。

　　威風(fēng)鑼鼓的動(dòng)姿也區別于上述二者。它的誕生注定了自己泥土的命，動(dòng)率元素全都來(lái)自于農民生活習性。譬如擊打鑼的動(dòng)作，就是農人用砍刀砍向木樁，哐哐哐，哐哐哐，一點(diǎn)花梢動(dòng)作沒(méi)有，樸素得叫人感動(dòng)。藝術(shù)的魅力，經(jīng)常在小的地方。

　　久看威風(fēng)鑼鼓表演，思緒不免飄移走神，時(shí)常會(huì )聯(lián)想到德國作曲家貝多芬的第五交響曲《命運》。

　　老貝開(kāi)曲就砸出幾組撼人魂魄的重音，然后是無(wú)盡的爬音，預示一個(gè)人在命運的階梯上扭曲攀登，滑落下去再起來(lái)接著(zhù)爬，不向命運低頭。威風(fēng)鑼鼓的高潮——低迥——高潮三段套式打法，與第五交響曲《命運》也有神似之處。而且，它的響器音色不很高亢清亮，甚至沉重發(fā)悶，飽經(jīng)了滄桑一般。這種聲腔出來(lái)很結實(shí)韌性，有根。特別是面對幾百人大的隊伍表演，鼓槌落下翻上，恍忽那些臂膀裂土而出，一伸一收，在與命運束縛做抗爭，叫人生出無(wú)限遐想來(lái)。

　　威風(fēng)鑼鼓順天應時(shí)，在北京亞運會(huì )開(kāi)幕式上，華麗轉身，至今已近三十年。風(fēng)老鶯雛，雨肥梅子，其間，很多人想沖脫模式，不做威風(fēng)鑼鼓的“啃老族”，在海量的表演實(shí)踐中，歷經(jīng)大大小小的創(chuàng )編改造，積累了正反兩個(gè)方面的寶貴經(jīng)驗。譬如：有人將威風(fēng)鑼鼓高潮曲牌薈萃粘連在一起，結果表演起來(lái)幾乎沒(méi)有喘息間歇，殊不知全是高潮便無(wú)高潮?再譬如：威風(fēng)鑼鼓動(dòng)姿取舍皆來(lái)自于農民日常生活，有些教練想突出舞蹈化，有些教練要求隊員身段展堂，這些創(chuàng )新雖說(shuō)帶來(lái)了視覺(jué)陌生化，卻總覺(jué)得麻袋裝土豆，怎么摸都有疙瘩。其實(shí)，真正有本領(lǐng)者，就是用現成的普通鑼鼓曲牌，敲出風(fēng)格來(lái)。這需要下功夫?？上?，熱衷形式獵奇，變換花樣的風(fēng)氣，壓倒了一切。有時(shí)想想，藝術(shù)上的花拳繡腿，表面上靈動(dòng)熱弄，其實(shí)走了一條南轅北轍的路。

　　尼采說(shuō)：“審美就是生活，就是生理的快樂(lè )”。講得很深刻。記得上世紀六十年代，山西出了劉改魚(yú)、張美蘭、藤和華幾個(gè)民歌手，他們的聲音基本沒(méi)有受到西洋唱法的侵蝕，自然奔放，十分吻合那個(gè)時(shí)代的精神，很受群眾歡迎。上世紀八十年代，山西歌舞劇院創(chuàng )排出《黃河兒女情》，牛寶林、陜軍用訓練有素的嗓音重新演繹了山西民歌，也大受社會(huì )歡迎?，F在回頭細想，牛、陜的成功，也還是吻合了當代人的審美標準，踏在了時(shí)代需求的脈搏上。如今，傳統文化持續升溫加熱，客觀(guān)上助推了民歌演唱朝多元化方向發(fā)展。譬如阿寶有一條金嗓子，可惜他沒(méi)有演唱方法，就是彎腰跺腳愣怔著(zhù)吼唱，像楊白勞受苦。高保利有方法，卻又困于方法，原生腔收拾得太潔凈，凄清。石占明，介于兩者間，潑潑辣辣的聲腔像從墻上走下來(lái)的年畫(huà)，大俗中存大雅，蘊藉了良好的音樂(lè )風(fēng)度。由此看來(lái)，藝術(shù)的高段位一是貴在“適度”;二是與時(shí)代審美同步。

　　今年，是臨汾文化發(fā)展年。市政府工作報告明確提出“文化強市”戰略。群眾的期盼，領(lǐng)導的關(guān)注，市場(chǎng)的呼喚，都對我市豐富的民間藝術(shù)資源能夠容顏煥發(fā)，為家鄉建設注入活力寄予厚望。傳承精髓，我們需要尋門(mén)而入;發(fā)揚光大，我們必須破門(mén)而出。特別是威風(fēng)鑼鼓已長(cháng)時(shí)間遇到創(chuàng )新發(fā)展瓶頸。如何破除亞運威風(fēng)鑼鼓“腔”，不在前人腳下盤(pán)泥，需要認真研究。正是基于這種形勢，市群藝館的同志們，孜孜矻矻，爬羅剔抉，廣搜博取，幾乎把全市已存的威風(fēng)鑼鼓曲譜一網(wǎng)打盡，編著(zhù)了《晉南威風(fēng)鑼鼓曲譜大全》。成書(shū)的過(guò)程中，大家都是鮮鮮活活地忙，甚至燃熾理想。也許我們這代人思想穿了制服，對威風(fēng)鑼鼓創(chuàng )新的想象力用盡了，那就埋下頭來(lái)整理資料，替后人做好騰飛的基礎工作，傳統民間藝術(shù)來(lái)自于那個(gè)時(shí)代的山脈天空，現在時(shí)過(guò)境遷，我們需要回頭借氣。對此良善動(dòng)機，我無(wú)語(yǔ)。惟有感謝所有為這本書(shū)付出辛勤勞動(dòng)的人們。

　　(此稿為《晉南威風(fēng)鑼鼓曲譜大全》一書(shū)序文)