從陶寺遺址探尋堯的起源

堯的起源研究座談會(huì )現場(chǎng)

陶寺遺址博物館鳥(niǎo)瞰圖

陶寺遺址考古隊前領(lǐng)隊何努發(fā)言

專(zhuān)家參觀(guān)交流互動(dòng)

陶寺遺址博物館館內場(chǎng)景

玉神面、禮器

玉璇璣、禮器

　　谷雨初潤，陶寺古觀(guān)象臺靜立千年，如一位緘默的守歷者。石隙間漏下的晨光，或許曾為堯時(shí)先民標定春深，而今日的我們，仍能從夯土與圭表的縫隙里，窺見(jiàn)遠古農耕文明對天時(shí)的虔誠丈量——那一瞬，古觀(guān)象臺不是廢墟，而是連接谷雨與《堯典》“敬授民時(shí)”的活態(tài)基因。

　　4月20日，10余位國內知名考古專(zhuān)家學(xué)者踏著(zhù)千年黃土的風(fēng)煙，齊聚襄汾，共赴一場(chǎng)溯源堯舜的文明之約。堯的起源研究座談會(huì )上，歷史的塵埃被輕輕拂去，遠古的輝光漸次蘇醒。

　　這是一次凝心聚力、乘勢而上的座談會(huì );這是一場(chǎng)聚焦陶寺文化與堯都歷史的學(xué)術(shù)交流。這是繼2024年陶寺文化與中華文明學(xué)術(shù)研討會(huì )后，在中華文明探源工程框架下舉辦的又一次高規格學(xué)術(shù)會(huì )議。

　　當前，如何在推進(jìn)陶寺文化中更好找準工作定位、更深入推進(jìn)傳承創(chuàng )新實(shí)踐、更充分發(fā)揮考古價(jià)值，是擺在陶寺考古人面前新的時(shí)代課題。這場(chǎng)座談會(huì )給出了最佳“答案”。

　　總結實(shí)踐經(jīng)驗與不足、分析當下形勢與問(wèn)題、探索未來(lái)發(fā)展與方向……座談會(huì )上，來(lái)自中國社會(huì )科學(xué)院考古研究所、云岡石窟研究院、山西博物院、山西省考古研究院、臨汾市博物館、西安建筑科技大學(xué)、山西大學(xué)等高校和研究機構的十余名專(zhuān)家學(xué)者從不同領(lǐng)域、不同維度、不同視角出發(fā)，聚焦陶寺遺址與堯都的印證進(jìn)程和成果、陶寺文化在中華文明進(jìn)程中的特殊地位與歷史意義等話(huà)題展開(kāi)了全方位、多角度的交流探討。這次座談會(huì )，再一次穿越時(shí)空、追溯歷史，為堯的起源，提供更多“陶寺答案”，為未來(lái)考古事業(yè)發(fā)展指明了方向。

　　探索未知 揭示本源

　　諫箴言繪就“堯的起源”基因圖譜

　　作為中華文明探源工程重點(diǎn)研究的四大都邑性遺址之一，陶寺遺址的考古發(fā)現持續為學(xué)界帶來(lái)驚喜。當專(zhuān)家學(xué)者再次走進(jìn)陶寺遺址博物館時(shí)，他們全神貫注聆聽(tīng)講解，從炭化粟黍種子見(jiàn)證的農耕起源，到陶寺古觀(guān)象臺揭示的節氣雛形;從宮城雙城制展現的早期國家形態(tài)，再到朱書(shū)扁壺承載的文字萌芽，層層遞進(jìn)的考古實(shí)證，讓“中國”二字擁有了具象可依的文明坐標。

　　陶寺遺址自1978年首次發(fā)掘以來(lái)，已系統發(fā)掘46年，累計出土各類(lèi)珍貴文物5500余件，多項發(fā)現具有劃時(shí)代意義。特別值得關(guān)注的是，遺址中發(fā)現的朱書(shū)扁壺符號將中國文字史前推約500年;而精密設計的觀(guān)象臺則首次從考古學(xué)角度證實(shí)了《尚書(shū)·堯典》“歷象日月”的天文觀(guān)測記載。

　　座談會(huì )現場(chǎng)氣氛熱烈，大家踴躍建言，各抒己見(jiàn)。在這場(chǎng)歷史與現實(shí)的碰撞交融中，思想的火花迸發(fā)如星，古老的智慧與時(shí)代的浪潮，這場(chǎng)持續四十余年的文明溯源仍在此激蕩回響。

　　山西博物院黨委書(shū)記、院長(cháng)王曉毅指出，經(jīng)過(guò)多年考古研究，堯已從儒家傳說(shuō)走向歷史真實(shí)。陶寺遺址的城址、天文觀(guān)象臺及禮器等發(fā)現，與文獻記載高度吻合，目前已有諸多的考古實(shí)證印證“陶寺就是堯都”這一觀(guān)點(diǎn)，具備很強的說(shuō)服力。同時(shí)，陶寺文化歷經(jīng)早中晚三個(gè)發(fā)展階段，關(guān)于陶寺文化和堯文化之間的對等關(guān)系，還有待進(jìn)一步調查和發(fā)掘。

　　山西大學(xué)考古文博學(xué)院教授王煒林對陶寺遺址的文明地位進(jìn)行了深入探討。他指出，陶寺遺址在文字雛形、冶金技術(shù)和社會(huì )結構等方面，均展現出早期國家特征，可能代表了中華文明從多元一體向政治實(shí)體過(guò)渡的關(guān)鍵階段。結合文獻記載，陶寺早中期的年代與堯的時(shí)代較為吻合，為探索“堯都平陽(yáng)”提供了重要線(xiàn)索。他認為，考古學(xué)應兼顧科學(xué)實(shí)證與文獻研究，以開(kāi)放、審慎的態(tài)度推動(dòng)中華文明探源工程的深入發(fā)展。

　　山西省考古研究院田建文研究員就陶寺遺址研究提出建設性思考。他建議重新審視陶寺文化分期體系，指出現有“中期”概念在器物組合上存在值得商榷之處，并強調考古年代學(xué)研究應當更加審慎。田建文認為，進(jìn)一步厘清陶寺遺址不同時(shí)期的文化面貌，特別是區分“堯時(shí)期”與夏代遺存，將有助于推進(jìn)相關(guān)研究。針對陶寺與石峁遺址的關(guān)系，他提出，應當更加細致地比較兩地出土器物的特征差異。田建文呼吁學(xué)界以更加系統、客觀(guān)的考古學(xué)方法，逐步推進(jìn)對陶寺遺址的深入認識。這一發(fā)言為堯文化研究提供了有益的思路啟發(fā)。

　　結合研究主題，西安建筑科技大學(xué)大文物保護科技研究院副院長(cháng)王璐提出，陶寺城址的選址方位、空間布局及禮儀建筑體現了“經(jīng)天緯地、照臨四方”的宏大政治理念。從“擇中建都”到“擇中建宮”的演變，標志著(zhù)“邦國時(shí)代”從血緣政治向地緣政治的轉型，為廣域王權國家的形成奠定了重要基礎，這一發(fā)現為探索中華文明起源提供了關(guān)鍵實(shí)證。她還提出，這一發(fā)現將中國都城制度史前推至堯舜時(shí)代，是探索華夏文明國家形態(tài)形成的關(guān)鍵實(shí)證。

　　新鮮的觀(guān)點(diǎn)、嚴謹的論證、大膽的探索，以陶寺為“歷史顯微鏡”，這些考古專(zhuān)家學(xué)者從考古實(shí)證、文獻互證、科技輔證等維度，追溯堯的起源，破解堯文化基因密碼，助力“考古中國”，讓更多沉睡的文物“活”在當下、走向世界。

　　腳踏實(shí)地 仰望星空

　　獻良策擘畫(huà)“陶寺文化”發(fā)展新篇

　　這是一場(chǎng)思想激蕩的學(xué)術(shù)盛會(huì )。緊湊的會(huì )程中，專(zhuān)家學(xué)者們直抒胸臆，碰撞思想火花。整場(chǎng)會(huì )議以“實(shí)”為要，議程緊湊見(jiàn)實(shí)效，研討深入出實(shí)招，成果豐碩得實(shí)惠，這正是全體與會(huì )者的真切感受。

　　“在陶寺遺址博物館，能夠感受到陶寺文化包容、創(chuàng )新的特質(zhì)?！北本┐髮W(xué)教授、云岡石窟研究院院長(cháng)杭侃表示，作為探索中華文明起源的代表性遺址，陶寺遺址在社會(huì )傳播力和影響力提升方面大有可為。

　　陶寺作為中華文明起源的重要見(jiàn)證，杭侃認為下一步可結合當前天文考古成果，深入闡釋古代天文與文化的關(guān)聯(lián)，并打造沉浸式體驗項目，如復原古環(huán)境種植園、設計兒童互動(dòng)活動(dòng)等。借鑒良渚遺址的成功經(jīng)驗，挖掘陶寺“多元融合、創(chuàng )新求變”的精神內涵，通過(guò)神話(huà)傳說(shuō)與現代創(chuàng )意結合，讓文化遺產(chǎn)真正“活”起來(lái)，賦能地方文化發(fā)展。

　　來(lái)自西安建筑科技大學(xué)文物保護科技研究院院長(cháng)柴曉明有其獨到的見(jiàn)解。他認為，陶寺作為中華文明探源的重要遺址，其歷史價(jià)值與良渚相當，需要優(yōu)化陶寺遺址展示方式，增強公眾認知。如觀(guān)象臺的功能性闡釋有待升級，部分標識需依賴(lài)航拍才能清晰辨認，影響了大眾的參觀(guān)體驗。他建議，可在保護遺址原貌的基礎上，適當引入數字化技術(shù)、互動(dòng)體驗等創(chuàng )新手段，以更直觀(guān)的方式呈現陶寺的文明內涵，讓更多人了解其所承載的歷史意義。

　　正如眾多考古遺跡、文化遺存一樣，陶寺遺址讓更多人看到了中華文化古老的血脈與源源不斷的動(dòng)力。這份動(dòng)力，不僅推動(dòng)了中華民族在歷史長(cháng)河中不斷前行，更將激勵考古人在未來(lái)的道路上，以更加堅定的步伐，走向更加輝煌的明天。

　　會(huì )上，有學(xué)者明確表示，支持陶寺博物館采用何努、高江濤的研究體系進(jìn)行文化闡釋?zhuān)J為其是目前唯一系統涵蓋陶寺文化序列、時(shí)空范圍及歷史意義的完整框架，雖存爭議但具備對外傳播價(jià)值。還有部分專(zhuān)家學(xué)者認為，數十年的考古成果表明，“堯”的存在是有跡可證的。從時(shí)間上看，陶寺遺址距今年代與古史記載的堯時(shí)期一致，從地理上看，陶寺正是古史記載的“唐地”“堯墟”所在。陶寺社會(huì )呈現出的文化現象、文明標識與“堯都”有著(zhù)密切的印證關(guān)系?！皥颉?，正走出迷霧重重的“傳說(shuō)時(shí)代”，走向考古實(shí)證充分且清晰的“信史時(shí)代”。

　　此刻，思想在交流、碰撞中升華，陶寺文化的內涵和外延也不斷加深、拓寬。

　　胸懷大局 聚力同行

　　出實(shí)招共筑“文化根基”美好未來(lái)

　　“道雖邇，不行不至;事雖小，不為不成?！毙聲r(shí)代賦予考古事業(yè)新使命，新征程呼喚考古事業(yè)新?lián)?。近年?lái)，襄汾縣認真貫徹習近平總書(shū)記關(guān)于加強文化遺產(chǎn)保護傳承、弘揚中華優(yōu)秀傳統文化的重要論述，在國家、省、市有關(guān)部門(mén)的大力支持下，圍繞陶寺遺址保護開(kāi)發(fā)利用，高標準規劃建設陶寺歷史文化保護傳承利用示范區，包括陶寺國家考古遺址公園、中華堯舜文化傳承園、陶寺文化藝術(shù)創(chuàng )意園三個(gè)園區，推動(dòng)陶寺遺址保護開(kāi)發(fā)利用，取得一個(gè)又一個(gè)積極成效。

　　從2021年3月，陶寺國家考古遺址公園建設，納入國家“十四五”規劃，是山西省唯一列入國家“十四五”規劃的國家考古遺址公園;到2022年7月，央視播出《中華文明探源·陶寺遺址：這就是“最初的中國”》專(zhuān)題片，生動(dòng)展現了陶寺遺址在4300年前的“煌煌都邑”。再到2023年2月，陶寺文化闡釋利用傳播專(zhuān)家研討會(huì )在北京舉行，就如何更好地講好“中華文明起源陶寺故事”進(jìn)行了研討論證;直到2024年11月12日，陶寺遺址博物館盛大開(kāi)館，這標志著(zhù)陶寺遺址保護開(kāi)發(fā)利用，邁出了重大而關(guān)鍵的一步。

　　國家發(fā)改委中國式現代化建設先鋒行動(dòng)顧問(wèn)姜彭譯認為，陶寺遺址的考古發(fā)現與《這里是陶寺》的傳播，標志著(zhù)中國學(xué)界以實(shí)證方法將文明信史推向傳說(shuō)時(shí)代，為“何以中國”提供了更早的答案。陶寺古觀(guān)象臺、禮器系統等實(shí)證，挑戰了西方以文字、青銅為標準的文明敘事，展現華夏獨特的“天文歷法文明”。其“中軸線(xiàn)”“玉禮制”等文化基因，印證了中華文明“多元一體”的連續性。這一發(fā)現不僅重塑歷史認知，更在全球化語(yǔ)境下，以“和而不同”的東方智慧為人類(lèi)文明多樣性貢獻關(guān)鍵案例，成為文化自信的重要基石。

　　深入的研究，接連涌現新的研究成果，也帶來(lái)更多新的研究關(guān)注點(diǎn)，中國社會(huì )科學(xué)院考古研究所原研究員、陶寺遺址考古隊前領(lǐng)隊何努在總結發(fā)言時(shí)指出，襄汾是考古研究的“活態(tài)樣本”，更是賡續中華文脈的“時(shí)代考場(chǎng)”。在接下來(lái)的發(fā)掘研究工作中，一是機制革新，通過(guò)組建管理委員會(huì )，搭建研究平臺，推動(dòng)陶寺文化和堯文化走向全國、走向世界;二是證據鏈強化，整合考古遺存、歷史文獻及人類(lèi)學(xué)調查(民俗、方言、方志等)，構建堯文化立體實(shí)證體系;三是視野拓展，突破陶寺都城單一視角，聯(lián)動(dòng)浮山、絳縣等周邊遺址厘清治理結構，并溯源至廟底溝文化，完善文明譜系;四是內核提煉，聚焦以王權國家與禮制社會(huì )為特點(diǎn)的“陶寺模式”，為中華文明起源提供理論支撐;五是展示創(chuàng )新，結合遺址特色探索多元化展陳方式，增強文化傳播效能。

　　何努指出，陶寺遺址是提煉展示中華文明精神標識和文化精髓的典型遺址之一，陶寺文明呈現的特點(diǎn)正是中華優(yōu)秀傳統文化與文明的重要精神實(shí)質(zhì)。

　　心合意同，謀無(wú)不成。于陶寺放眼世界，這場(chǎng)文化交流的回響與時(shí)代的召喚在這里匯合，讓我們繼續矚望“堯的起源”研究，一處文明探源的新坐標，在接下來(lái)的每一刻見(jiàn)證著(zhù)綿延不斷的中華文明生生不息、奔涌向前。

　　記者 祁欣 文/圖