走進(jìn)臨汾博物館 觸摸“最早的中國”

臨汾博物館鳥(niǎo)瞰圖 (臨汾博物館提供)

　　臨汾新聞網(wǎng)訊“博物館是保護和傳承人類(lèi)文明的重要殿堂，是連接過(guò)去、現在、未來(lái)的橋梁?！?/p>

　　“中國各類(lèi)博物館不僅是中國歷史的保護者和記錄者，也是當代中國人民為實(shí)現中華民族偉大復興的中國夢(mèng)而奮斗的見(jiàn)證者和參與者?！?/p>

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　　每座城市都有獨特的歷史底蘊，想要找尋一座城市的發(fā)展印記，走進(jìn)她的博物館就是個(gè)不錯的選擇。

　　汾河岸畔，一座設計感十足的建筑惹人注目，這就是臨汾博物館。

　　臨汾博物館于2018年開(kāi)放，薈萃了全市文物精華。展陳以歷史傳承為脈絡(luò )，以專(zhuān)題文化為載體，集收藏、保護、研究、展示、傳承和創(chuàng )新于一體，被評為國家一級博物館，是海內外游客追尋遠古足跡，感受最早中國，盡覽晉與三晉波瀾壯闊的文化風(fēng)貌，勾勒臨汾地區自秦漢至清代文明進(jìn)程之大線(xiàn)索的“打卡地”。

　　臨汾博物館造型設計理念源于4300年前“最早中國”——陶寺的古觀(guān)象臺，以“日月交輝”為建筑外觀(guān)主體，占地面積約21畝，共4層，高約24米，寓意陶寺古觀(guān)象臺的20個(gè)時(shí)節，一年4季及陶寺在中國歷史上的24個(gè)之最。

　　展陳以歷史脈絡(luò )為主線(xiàn)，展示了遠古足跡、最早中國、晉霸春秋、千秋平陽(yáng)四大板塊。整個(gè)人類(lèi)社會(huì )的文明進(jìn)程都是以這方土地為中心，一脈相承，從未間斷，依托豐富的出土文物，展示傳承和發(fā)展的文化特色。

　　跟隨講解員閆曉斌的步伐走進(jìn)臨汾博物館。一具長(cháng)約24米、刻有陶寺出土龍盤(pán)圖案的中國紅“文明之舟”，煞是亮眼。舟上“行走的”、從丁村人到現代人的各種雕塑，象征著(zhù)臨汾這塊古老熱土上龍的傳人延續。

　　尋遠古足跡。遠古足跡展廳是臨汾博物館陳展內容最為久遠的一個(gè)展廳，該展廳展示了以“丁村文化”和“柿子灘文化”，延續至“棗園文化”為代表的臨汾石器時(shí)代文化，向人們展示一個(gè)從遠古走來(lái)的早期智人在臨汾這片土地上繁衍生息直至進(jìn)入農業(yè)革命的漫長(cháng)歷史。

　　“介于北京人和山頂洞人之間的人類(lèi)叫什么?”

　　“對，就是眼前距今10到20萬(wàn)年的丁村人!它是1954年在襄汾縣境內的丁村發(fā)現的?！?/p>

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　　閆曉斌提問(wèn)式的講解，給人以很強的代入感。如果說(shuō)采用高科技設備還原的當年丁村人生活的場(chǎng)景引人注意，展柜中3枚“丁村人”牙齒化石，則更是令人驚嘆?！斑@些牙齒是在1954年發(fā)掘的，經(jīng)過(guò)考古學(xué)家研究發(fā)現這些牙齒是呈現鏟狀的，而鏟狀牙齒是黃種人特有的特征。牙齒化石的出土填補了繼北京人和山頂洞人之間的空白，填補了中國古人類(lèi)發(fā)展史上早期智人階段的空白?！?/p>

　　臨汾——山西南部的一座重要城市，歷史上曾因帝堯定都于此而享譽(yù)華夏。全國著(zhù)名考古學(xué)家蘇秉琦教授曾給予臨汾這樣的定位：“大致在距今4500年左右，最先進(jìn)的歷史舞臺轉移到了晉南。在中原、北方、河套地區文化及東方、東南方古文明的交匯撞擊之下，晉南掀起了陶寺文化。它相當于古史上的堯舜時(shí)代，亦即先秦史籍中出現的最早‘中國’，奠定了華夏的根基?！?/p>

　　訪(fǎng)最早中國。如何把華夏根基“最早中國”的歷史文化展示呈現，是新時(shí)期文博工作者的歷史使命。

　　陶寺遺址，被稱(chēng)為最早的“中國”，留存有陶寺堯都和堯文化的精髓，考古學(xué)家還在這里發(fā)現了世界上最早的觀(guān)象臺，世界上最早的圭表，中國最早的漢字……這，也成為臨汾博物館最大的特色。

　　在“最早中國”展廳，考古工作者用40年以來(lái)考古挖掘出土的文物珍品，向大家解釋了什么是最早的“中國”。尤其是該館的鎮館之寶“龍盤(pán)”，盤(pán)子里面繪制的是早期龍的圖騰，“龍盤(pán)”的出現，不僅向我們展示了“中華第一龍”的模樣，也讓“龍的傳人”這句話(huà)實(shí)至名歸。

　　尋晉國脈絡(luò )?！罢f(shuō)山西，不能不說(shuō)晉國，因為山西簡(jiǎn)稱(chēng)晉或三晉;說(shuō)晉國，不能不說(shuō)晉文公，因為他開(kāi)創(chuàng )的晉國霸業(yè)，稱(chēng)霸時(shí)間長(cháng)達一個(gè)半世紀;說(shuō)晉文公，不能不說(shuō)臨汾，因為臨汾是晉國的核心，這里是晉霸春秋的策源地……”閆曉斌說(shuō)，在第三展廳“晉霸春秋”，全面展示了晉國在臨汾大地上的發(fā)展脈絡(luò )。

　　“晉國的核心就在臨汾?！背寺劽型獾那智逄祚R遺址——曲村晉國貴族墓地，在近年來(lái)山西考古歷程中，臨汾地區周?chē)l(fā)現了大量春秋時(shí)期的高等級墓葬，比如翼城大河口的霸國墓地、隰縣瓦窯坡墓地等，都和晉國有著(zhù)千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。

　　隨葬物品彰顯著(zhù)主人身份，也彰顯著(zhù)時(shí)代進(jìn)步。在這一展廳，無(wú)論是從造型，還是紋飾、用途方面的青銅器都傳遞著(zhù)上千年的訊息，讓人領(lǐng)略到歷史的風(fēng)采，也感受到晉國勵精圖治的精神。

　　嘆平陽(yáng)歷史。臨汾，古稱(chēng)平陽(yáng)，因筑城于平水的北岸而得名。走進(jìn)第四展廳“千秋平陽(yáng)”， 一股濃郁的地域文化之風(fēng)撲面而來(lái)。

　　該展廳由五個(gè)部分“千秋平陽(yáng)”“青史鐵鑒”“粉墨登場(chǎng)”“平水流韻”“般若之光”組成，講述了歷代以來(lái)臨汾境內不同的文化特色和藝術(shù)魅力。其中“平陽(yáng)沿革”部分，勾勒自秦漢至清代文明進(jìn)程之大線(xiàn)索，建立歷史發(fā)展必不可少的序列感;“青史鐵鑒”部分，以漢代鐵官“絳”為主體，全面展示平陽(yáng)冶鐵的濫觴、興盛、發(fā)展的輝煌;“粉墨登場(chǎng)”部分，演繹平陽(yáng)戲曲之鄉的歷史傳承;“平水流芳”部分，彰顯平陽(yáng)金元木板雕刻中心的重要地位，明清平陽(yáng)木板年畫(huà)的特色文化;“般若之光”部分，全面展示佛教在平陽(yáng)地區的傳承和興盛。

　　“這里推薦大家著(zhù)重欣賞一下《趙城金藏》，它是我國一級文物，共有6980卷，與《永樂(lè )大典》《四庫全書(shū)》《敦煌遺書(shū)》并稱(chēng)國家圖書(shū)館四大鎮館之寶。它既是佛書(shū)，也是涉及哲學(xué)、歷史、語(yǔ)言、文學(xué)、藝術(shù)、天文等領(lǐng)域包羅萬(wàn)象的古籍，被佛教界譽(yù)為‘天壤間的孤本秘笈’，因當今世上已成為孤本，因此而被視為稀世珍寶?！遍Z曉斌介紹，現呈現于我們眼前的是《大般若波羅蜜多經(jīng)》第三百五十九卷。

　　“參觀(guān)整個(gè)臨汾博物館，仿佛徜徉于斑斕的歷史隧道之中?！?3歲的游客張胡管說(shuō)，“這是我第三次來(lái)臨汾博物館，前兩次來(lái)我已通過(guò)自助講解游覽了一、二展廳，今天著(zhù)重游覽三、四展廳?！?/p>

　　汾河岸畔，遠古足跡，從丁村走出

　　崇山腳下，最早中國，在陶寺奠定

　　河汾之東，晉霸春秋，由文公開(kāi)創(chuàng )

　　漢唐元明，千秋平陽(yáng)，是先祖傳承

　　當今臨汾，傳承發(fā)展，須吾輩擔當

　　“這是對臨汾博物館的高度概括，回家我要講給孩子們聽(tīng)?！睆那锲疥?yáng)展廳走出，張胡管對面前的文字進(jìn)行了拍攝。

　　記者 陳明 亢亞莉

文物小課堂

石斧

　　我的名字叫石斧?，F藏于臨汾博物館遠古足跡展廳。

　　現在大家看到的是甲骨文中的“斧”字。左邊像一個(gè)弧形刀刃，右邊像一個(gè)手柄形狀，與如今的斧頭完美契合。作為遠古時(shí)代重要的生產(chǎn)工具，在冶金技術(shù)出現之前，人們通過(guò)不斷敲打石頭來(lái)獲得;后來(lái)，磨制工具成為一個(gè)新時(shí)代——新石器時(shí)代的標志。

　　早期的石斧是直接用手掌握使用的，稱(chēng)為手斧。隨著(zhù)勞動(dòng)經(jīng)驗的積累，腦和思維能力進(jìn)一步開(kāi)發(fā)，斧逐漸發(fā)展為裝柄使用。隨后，出現孔、肩等形態(tài)變化，這樣的設計更加符合現代人體力學(xué)，提高了生產(chǎn)水平。

　　古代石器制作和形式的發(fā)展過(guò)程：由不固定的形式進(jìn)步為固定的，由非對稱(chēng)的進(jìn)步為對稱(chēng)的，由隨意拾來(lái)的原料進(jìn)步為特別采擇的原料，都是經(jīng)過(guò)悠久的歲月和在不斷地勞動(dòng)生活中發(fā)生的。石器的演進(jìn)適應著(zhù)勞動(dòng)的需要，反映了人類(lèi)手的進(jìn)步和思維能力的發(fā)展。它們是人類(lèi)開(kāi)疆拓土、文明進(jìn)步的見(jiàn)證。

尊

　　我的名字叫尊，是商周時(shí)期中國的一種大中型盛酒器，圈足，圓腹，長(cháng)頸，敞口，口徑較大。盛行于商代至西周時(shí)期，春秋后期已經(jīng)少見(jiàn)。在禮器中的地位僅次于鼎，新石器時(shí)代就出現了陶尊。

　　中國是酒文化的發(fā)祥地，谷類(lèi)釀成酒，始于殷。而用來(lái)盛酒的青銅器皿也在此時(shí)盛行。殷商時(shí)代的青銅酒器形制豐富多樣、造型獨具匠心、美輪美奐。各式各樣的青銅酒器，不免讓后人驚嘆于古人豐富的藝術(shù)魅力，更為中華民族文化留下了深厚的積淀。青銅時(shí)代酒器種類(lèi)很多，有溫酒器、盛酒器、飲酒器、挹注器、承尊器等。

　　我出土于翼城縣大河口霸國墓地，口至足飾四條豎扉棱。扉棱兩側飾陰線(xiàn)紋，頸飾四瓣蕉葉紋，每瓣葉內飾兩鳥(niǎo)紋。腹飾兩組四只大鳥(niǎo)，以無(wú)勾喙扉棱為界每組兩鳥(niǎo)，鳥(niǎo)首相對，兩鳥(niǎo)勾喙在扉棱處合一而外凸，立體感強，以爪飾于足外，剛勁有力，鳥(niǎo)身飾陰線(xiàn)云紋，足飾云紋、渦紋，內底鑄銘文一行四字“乍(作)寶尊彝”。

熨斗

　　熨斗，是現代家庭常備的小家電，但它卻不是現代人的首創(chuàng )。早在2000多年前，我國古人就已經(jīng)發(fā)明了用來(lái)燙平衣物的器具。

　　據史料記載，熨斗最早出現在商代，被當作一種刑具使用，專(zhuān)門(mén)用來(lái)燙犯人的皮膚。殘暴的商紂王“炮烙之刑”里就有熨斗燙人的影子。說(shuō)到熨斗這個(gè)名稱(chēng)的來(lái)歷，一是取象征北斗之意，二是熨斗的外形如同古代一種烹調用具如一口沒(méi)有腳的平底鍋。古人熨衣前，將燒紅的木炭放在熨斗里，待底部熱得燙手了再使用，所以又叫“火斗”“北斗”“金斗”。

　　在臨汾博物館陳展的這件銅熨斗出土于隰縣瓦窯坡遺址，時(shí)代為春秋中期。整件器物長(cháng)23.8厘米、高12厘米、口徑11.4厘米。平蓋，蓋為母口，蓋鈕為一只張開(kāi)翅膀站立的小鳥(niǎo)。斗身為圓筒形。斗柄前端窄后端寬，前端由獸首與器身相連。器蓋以及器身滿(mǎn)飾細如毫發(fā)的線(xiàn)刻紋，外壁三組線(xiàn)刻紋上下對稱(chēng)，分別是小三角紋，勾連紋，中央帶小卷須的大三角紋。內壁均勻地分布著(zhù)四條首尾相對的魚(yú)形線(xiàn)刻紋飾，柄部是相互纏繞的鏤空夔龍紋。

　　記者 亢亞莉