（資料圖由堯廟景區提供）

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　　堯廟，居平陽(yáng)，倚河汾，始建于西晉，距今有1700多年歷史。

　　平陽(yáng)，是臨汾的古稱(chēng)。堯在4300多年前定都于此，劃定九州，形成中國最早的格局，堯都平陽(yáng)成為華夏文明最早的發(fā)祥地之一，素有“華夏第一都”之稱(chēng)。

　　堯廟，又稱(chēng)三圣廟。是我國專(zhuān)門(mén)紀念堯、舜、禹三位先祖的廟宇，是一座集納豐富歷史文化和五千年文明史的國祖廟，舊址在汾河以西，西晉元康年間遷至汾河東岸，唐高宗李治顯慶三年(公元658年)，由府城西南遷至城南現址。

　　初秋時(shí)節再訪(fǎng)堯廟，坐著(zhù)四通八達的公交車(chē)來(lái)到此地，老遠處，一座氣勢恢宏的古建筑躍然眼前。三步并作兩步前往，正中匾額上的“堯廟”二字漸漸清晰。

　　在導游劉青的帶領(lǐng)下，聽(tīng)著(zhù)她的娓娓講解，仰望殿前峭拔堅挺的明三暗五重檐歇山式建筑，品讀著(zhù)進(jìn)入宮門(mén)后的“回頭聯(lián)”：進(jìn)堯廟躬身尋根天地闊、出宮門(mén)回首念祖日月長(cháng)，一種崇敬之情油然而生?！皥驈R是國祖廟，作為華夏兒女，要用恭敬的心態(tài)來(lái)拜謁，尊重歷史，尊重中華民族的共同之根;告別堯廟時(shí)不要忘記再回頭看一眼堯宮，銘記中華民族的悠久歷史，銘記民族先祖對華夏文明的貢獻，不忘本，不忘祖，中華民族就能團結統一，每一位華夏兒女都應該放眼未來(lái)，為中華民族偉大復興作出新的貢獻?！眲⑶嘟忉屩?zhù)其中之意。

　　沿著(zhù)景區由龍鳳圖案刻制的“龍鳳之脈”中軸線(xiàn)徑直北行，入目皆是“景”。首先，龍和鳳均為堯時(shí)期的圖騰，也是中華民族最古老的吉祥標志，因此，數千年來(lái)，一直是帝王專(zhuān)用，因為堯廟是國祖廟，“龍鳳之脈”也自然而然成為了中國最吉祥的龍鳳甬道。它全長(cháng)260米，從大門(mén)開(kāi)始可直通廣運殿;大道兩旁出土于帝堯時(shí)期文物的雕塑仿制品，生動(dòng)展現了4300多年前中華民族先祖的生產(chǎn)、生活和文化狀況。那些精致絕倫的雕刻與圖紋昭示著(zhù)它們曾經(jīng)的氣派與輝煌。

　　“整冠彈塵，端莊儀表?！痹趧⑶嗟奶嵝严?，眾人紛紛駐足整理儀表。這座雋秀的牌樓亦稱(chēng)“儀門(mén)”。顧名思義，就是禮儀之門(mén)的意思。古時(shí)拜謁和祭祀帝堯的帝王群臣及平民百姓，凡到此處，必須“整冠彈塵，端莊儀表”，然后恭恭敬敬地嚴肅前行。儀門(mén)門(mén)額上“文明始祖”題詞，是對帝堯創(chuàng )始文明政治的最高評價(jià)。在中國上古社會(huì )，人類(lèi)與獸類(lèi)之分是從黃帝時(shí)代伊始，而人類(lèi)走向文明則是從堯開(kāi)始的，所以堯被稱(chēng)為“文明始祖”。儀門(mén)背面題詞“光被四表”，原是清康熙帝為堯殿題寫(xiě)的額匾，意為他的功德像日月光輝潤澤四方萬(wàn)民，就連儀門(mén)這兩塊“鼓石”也被賦予了吉祥意味，被摸得光滑锃亮。

　　繼續前行，一座始建于唐乾封年間(公元666年)的“五鳳樓”，歷盡滄桑劫難而幸存的一座保留明清時(shí)期建筑風(fēng)格的重檐歇山式古建筑，正袒露它固有的廣博、神秘和深沉，迎接四海賓朋。

　　“五鳳樓”何意?同行之人不禁在問(wèn)。

　　“‘五鳳樓’亦稱(chēng)‘光天閣’，意為帝堯之功德，光天下之明，兆萬(wàn)民之福?！眲⑶嗾f(shuō)?！拔屮P”即堯和共同開(kāi)創(chuàng )基業(yè)的四位大臣：有主管山岳祭祀的官兒——四岳、有主掌農業(yè)的大臣——后稷、有掌握歷法(即今日之農歷)的天文學(xué)家羲和、亦有任大理之職，主管刑律的大臣皋陶，據說(shuō)“畫(huà)地為牢”就是他的創(chuàng )舉。也因此，堯與四位賢臣議事的地方被稱(chēng)為“五鳳樓”。它分為上下兩層，下層三孔磚砌門(mén)洞，直通“廣運殿”。古代祭祀帝堯時(shí)，君主從中間步入，文武大臣從旁洞通行，君臣禮法甚是分明。

　　穿行其中，借光陰為筆，蘸風(fēng)景為墨，一色的青磚墻，記載著(zhù)一部雋永綿長(cháng)、深遠博大的堯廟歷史。

　　此時(shí)，目光穿透在焦黃暖陽(yáng)里的“堯井”，凝固的思緒漸漸回暖。恰在此時(shí)，迎面走來(lái)幸福的四口之家，滿(mǎn)口晉腔，專(zhuān)從太原自駕而來(lái)，仰慕之情溢于言表。聽(tīng)著(zhù)劉青的講解，四口之家的女主人徐燕芬感觸頗深，“以前游覽名勝古跡時(shí)，因不了解歷史，很多時(shí)候都是走馬觀(guān)花，自從開(kāi)始誦讀‘四書(shū)五經(jīng)’后，才感覺(jué)文化的根脈得到了延續，就比如通過(guò)這次旅游我們梳理好了小時(shí)候學(xué)習的朝代歌‘堯舜禹 夏商周’的脈絡(luò )，找到了成語(yǔ)‘背井離鄉’的出處……”

　　徐燕芬話(huà)音未落，劉青接過(guò)話(huà)茬：“是的，‘背井離鄉’的典故就源自于此?！眲⑶嘟榻B，井是人類(lèi)文明進(jìn)程中最偉大的發(fā)明之一。由于帝堯時(shí)代水井的大量推廣和使用，改善了人們的生產(chǎn)生活方式，為紀念堯的偉大貢獻，后人在此筑臺鑿井，這口井也被稱(chēng)為“堯井”“天下第一井”。千百年來(lái)，堯井以樸素的方式詮釋著(zhù)深刻的文化內涵。

　　透過(guò)時(shí)光斑駁的舊跡，古井四周的柏樹(shù)“柏抱楸”“柏抱槐”“鳴鹿柏”“夜笑柏”也以其奇特的存在方式，送走了遠古的夕陽(yáng)，迎來(lái)了今朝的月色。

　　沿著(zhù)“龍鳳之脈”主線(xiàn)繼續向北，一座威嚴的古建筑廣運殿矗立眼前，分立兩旁的對聯(lián)“居平陽(yáng)倚河汾深植民族之根、啟文明定中華垂譽(yù)國家先祖”訴說(shuō)著(zhù)它深厚的文化底蘊。

　　廣運殿，為祭祀帝堯之主殿，是帝堯召見(jiàn)群臣的殿堂。因堯功德齊天，取天為廣，運以配地，故名廣運。始建于唐。其寬9間，進(jìn)深5間，周設圍廊32間，內外共計77間，高達27米。殿前彩樓兩旁懸有“民無(wú)能名”四個(gè)大字，語(yǔ)出《論語(yǔ)·泰伯》，通俗講來(lái)：帝堯功德無(wú)量，人民簡(jiǎn)直不知道該用怎樣的語(yǔ)言來(lái)贊頌他。

　　殿中銅塑帝堯圣像，高2.8米，身著(zhù)九章服，頭戴平天冠，帝王威儀，神采奕奕。堯是五帝之一，姓伊祁，名放勛，13歲、15歲分別被封到陶地任職、唐地為唐侯，因而亦稱(chēng)陶唐氏。16歲被推為首領(lǐng)，在位七十年。他定都平陽(yáng)，劃定九州，形成中國版圖最早的格局;欽定歷法，廣鑿水井，推進(jìn)農耕，用古樸的科學(xué)推動(dòng)了人類(lèi)的進(jìn)步;設立“華表木”“敢諫鼓”，實(shí)行禪讓?zhuān)组_(kāi)民主政治之先河;教化民眾，協(xié)和萬(wàn)邦，創(chuàng )堯天舜日之盛世?？鬃淤潏蛟唬骸拔ㄌ鞛榇?，唯堯則之”。自此，“龍鳳之脈”主線(xiàn)游覽完畢。

　　拂過(guò)歷史的塵埃，將思想做一次澄澈的沉淀。導游劉青重新規劃路線(xiàn)，帶著(zhù)我們從廣運殿的后門(mén)穿過(guò)，來(lái)到了始建于唐麟德年間(公元664年)帝堯與夫人鹿仙女的寢宮、堯廟祭祖堂、虞舜殿、大禹殿。除此之外，漫步“堯典壁”廊，撞“中華帝堯鐘”，敲“天下第一鼓”，“瞅”與堯典壁相互對應的“堯字壁”，使人猶如讀一部三圣歷史功績(jì)的精華史，令人激動(dòng)，催人奮進(jìn)……

　　可以說(shuō)，堯舜禹文化經(jīng)過(guò)五千年歷史的積淀和演進(jìn)，特別是經(jīng)過(guò)儒家文化的弘揚，已經(jīng)深深地融化在民族的血液里，滋養著(zhù)民族的精神，成為社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)文化的重要源頭。

　　堯廟，讀你千遍也不厭倦!

　　記者 孫宗林 亢亞莉