臨汾新聞網(wǎng)訊 追夢(mèng)時(shí)代，放歌山西。7月10日下午，我省第十一屆精神文明建設“五個(gè)一工程”頒獎典禮在山西大劇院大劇場(chǎng)舉行，由我市著(zhù)名作家喬忠延創(chuàng )作的長(cháng)篇小說(shuō)《蒼黃堯天》榮膺優(yōu)秀圖書(shū)作品獎，成為我市研究、宣傳、普及堯文化課題的又一全新成果。7月12日，記者就此對喬忠延進(jìn)行了專(zhuān)訪(fǎng)。

　　記者：在大家印象中，你是以散文寫(xiě)作名揚全國的，為什么要轉向長(cháng)篇小說(shuō)創(chuàng )作?

　　喬忠延：最初，我的寫(xiě)作確是以散文為突破口而亮相文壇的。不過(guò)，一個(gè)成熟的作家，理應是多面手，不應在單一文體里“畫(huà)地為牢”。像李存葆、賈平凹、張煒等著(zhù)名作家，既是寫(xiě)小說(shuō)的高手，也是寫(xiě)散文的高手。我寫(xiě)長(cháng)篇小說(shuō)，是我寫(xiě)作的新嘗試、新起點(diǎn)。

　　記者：長(cháng)篇小說(shuō)的題材范圍廣泛，你為何要以帝堯為主人公來(lái)寫(xiě)?

　　喬忠延：這是我的故鄉情結所致，也是我最接地氣的選擇。臨汾故稱(chēng)平陽(yáng)，帝堯曾建都于此。臨汾的豐厚文化底蘊，深深感染了我，升華了我，成就了我。然而，我曾經(jīng)很蒙昧，對堯文化全然無(wú)知。比如我們現在種莊稼多用農諺作指導，種菜用的“頭伏蘿卜，末伏白菜”，種小麥用的“白露種高山，寒露種平川”，好多農諺都是由于帝堯欽定歷法，敬授民時(shí)，才琢磨出來(lái)，推廣使用。我們長(cháng)期“順帝之則”，卻“不識不知”這是帝堯的恩德，實(shí)在慚愧。我覺(jué)得一個(gè)在臨汾土地上成長(cháng)起來(lái)的作家，有責任用帝堯的精神文化照亮當代。

　　記者：堯文化是上古時(shí)期的，也就是農耕文明形態(tài)。如今世界已經(jīng)是網(wǎng)絡(luò )化、大數據、云計算的時(shí)代，以此對應當今，你覺(jué)得價(jià)值何在?

　　喬忠延：?jiǎn)尉蜁r(shí)代而言，帝堯時(shí)期的耕作、生活早已過(guò)時(shí)，不過(guò)，若是用文化的眼光審視，非但不落后，還具有不可低估的價(jià)值。帝堯觀(guān)天測象，敬授民時(shí)，推進(jìn)了農耕;開(kāi)鑿水井，拯救眾生，開(kāi)啟了人類(lèi)利用地下水的先河;設立華表，廣聽(tīng)諫言，治理好了天下;遍訪(fǎng)賢才，讓位于舜，才有了堯天舜日的輝煌。如果說(shuō)，觀(guān)天測象，開(kāi)鑿水井是古樸的科學(xué)，那么設立華表和禪讓帝位就是古老的民主。民主和科學(xué)現在決不過(guò)時(shí)，更重要的是帝堯辦的這幾件大事，沒(méi)有一件是沿襲別人，而是探索研究，也就是創(chuàng )新。創(chuàng )新是不竭的動(dòng)力、活力，是當今振興中華最需要發(fā)揚光大的精神。

　　記者：把對堯文化的理性認識轉化為小說(shuō)中血肉豐滿(mǎn)的形象可謂難度不小的“跨界”嘗試，你是如何做到的呢?

　　喬忠延：是的，小說(shuō)不是論文，好看是最主要的。倘不好看，沒(méi)人愿意在錦衣玉食的今天啃干饅頭充饑。如何才好看?不必挖空心思，不必絞盡腦汁，只要撲下身子，貼近那個(gè)時(shí)代，就會(huì )發(fā)現無(wú)窮樂(lè )趣。非常感謝考古發(fā)現，一次次掀開(kāi)黃土地的面紗，把上古的生活狀態(tài)顯露出來(lái)。霹靂暴雨的災禍，野狼瘋狂的肆虐，活人殘酷的殉葬，族人蒙昧的攔魂，春日群體的野合……構筑那時(shí)豐富多彩的立體畫(huà)卷。只要平心靜氣勾畫(huà)出來(lái)，就會(huì )精彩紛呈。在這樣的背景下生活，帝堯和先民們哪能沒(méi)有酸甜苦辣?哪能沒(méi)有喜怒哀樂(lè )?將之演繹出來(lái)就情節跌宕，扣人心弦。

　　記者：過(guò)去也有人寫(xiě)過(guò)關(guān)于帝堯的文學(xué)作品，你塑造的帝堯和他們有什么不同?

　　喬忠延：的確在我之前，有人寫(xiě)過(guò)堯舜，涉及到帝堯。我不是一個(gè)喜歡搶風(fēng)頭的人，如果他們能再現帝堯的功績(jì)和人格，我不會(huì )動(dòng)筆攪局?？上?，我看到的文章都在用后世的思維模式，去主導帝堯的行為。無(wú)非是要以暴力打斗弄些看點(diǎn)，增加收入。在欲望驅使下去驅使筆下的人物，不僅帝堯會(huì )走樣，任何歷史人物也難見(jiàn)本真面目。

　　那么，帝堯該是何種模樣?孔子說(shuō)：“大哉，堯之為君也。巍巍乎，唯天為大，唯堯則之。蕩蕩乎，民無(wú)能名焉?！彼抉R遷評價(jià)說(shuō)：“帝堯者，放勛。其仁如天，其知如神;就之如日，望之如云?！彼麄兊脑u價(jià)恐怕和《尚書(shū)·堯典》關(guān)系至殷，內中評價(jià)帝堯，恭敬節儉，明察四方，善理天下。他道德純備，溫和寬容，光照四方。他發(fā)揚大德，使家族親密，萬(wàn)邦協(xié)和，民眾友好。既然先賢這么贊頌帝堯，我們就應該努力還原他的本真面貌，用他的光輝照亮世人心靈。

　　記者：對那些站在帝堯對立面的人物，你也沒(méi)有刻意貼上壞人的標簽。全書(shū)幾乎看不到一個(gè)陰險狡詐的壞人，這么寫(xiě)的用意在何?

　　喬忠延：社會(huì )是復雜的，人生也是復雜的。人的許多行為都是從自我愿望出發(fā)的，也可以把這種愿望稱(chēng)為欲望。小說(shuō)不是要把一個(gè)人寫(xiě)得多么好、多么壞，而是要把他們的欲望和行動(dòng)演繹出來(lái)，這樣人物才會(huì )栩栩如生，才不至于模式化、簡(jiǎn)單化。同時(shí)，在人物塑造中形成矛盾沖突，這沖突不是時(shí)下電視劇里的勾心斗角、爾虞我詐，而是由于思想境界不同，導致行為、情感不同所產(chǎn)生的差異和分歧。這才最具有戲劇效果，最為生動(dòng)感人。

　　記者：蒼黃堯天》之后，接下來(lái)關(guān)于帝堯這一主題你還有什么創(chuàng )作計劃?

　　喬忠延：《蒼黃堯天》是帝堯小說(shuō)系列第一部，只寫(xiě)到他由當侯到當上大王。帝堯當上大王后，還有很多作為要寫(xiě)，還要續寫(xiě)下去。寫(xiě)古中國的形成，寫(xiě)劃定九州，寫(xiě)那時(shí)出現的原始小康社會(huì )，繼而寫(xiě)禪讓帝位，形成堯天舜日的美好景象。當然，世事不是一帆風(fēng)順，而是一波三折，甚至諸多危機。帝堯面對危機，化解危機，以致化險為夷，才最見(jiàn)智慧，最見(jiàn)道德，最見(jiàn)靈魂的高尚。用高尚的靈魂燭照民族，用高尚的精神鼓舞國人，中華民族才能盡快復興，才能盡早屹立于世界民族之林。

　　記者 王小庚