去年5月17日，習近平同志在哲學(xué)社會(huì )科學(xué)工作座談會(huì )上發(fā)表重要講話(huà)，對加快構建中國特色哲學(xué)社會(huì )科學(xué)提出了明確要求、指明了發(fā)展方向。經(jīng)濟學(xué)界積極響應，在習近平同志系列重要講話(huà)精神和治國理政新理念新思想新戰略的指引下深化研究，在推動(dòng)中國特色社會(huì )主義政治經(jīng)濟學(xué)創(chuàng )新發(fā)展方面取得了豐碩成果。

深化經(jīng)濟發(fā)展新常態(tài)理論研究，豐富和拓展社會(huì )主義初級階段理論

黨的十八大以來(lái)，以習近平同志為核心的黨中央作出我國經(jīng)濟發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)的重大戰略判斷，明確指出“認識新常態(tài)，適應新常態(tài)，引領(lǐng)新常態(tài)，是當前和今后一個(gè)時(shí)期我國經(jīng)濟發(fā)展的大邏輯”。經(jīng)濟發(fā)展新常態(tài)理論得到經(jīng)濟學(xué)界的廣泛認同。

經(jīng)濟學(xué)者圍繞增長(cháng)、結構、動(dòng)力、改革、機遇等主題不斷深化經(jīng)濟發(fā)展新常態(tài)理論研究。學(xué)者們指出，新常態(tài)下的經(jīng)濟增長(cháng)取決于潛在增長(cháng)率，因而應把潛在增長(cháng)率作為確定增長(cháng)目標和宏觀(guān)經(jīng)濟政策的主要依據；新常態(tài)意味著(zhù)中國經(jīng)濟結構的新飛躍，因而結構調整是當前推動(dòng)經(jīng)濟發(fā)展的重點(diǎn)；新常態(tài)下經(jīng)濟發(fā)展的動(dòng)力在于創(chuàng )新，要實(shí)現創(chuàng )新驅動(dòng)發(fā)展，必須建立健全正向激勵機制，深化價(jià)格形成機制改革等；全面深化改革是提質(zhì)增效、優(yōu)化結構的關(guān)鍵，是適應新常態(tài)、重塑新動(dòng)力的根本途徑。學(xué)者們還對新常態(tài)下我國重要戰略機遇期的新內涵進(jìn)行了研究，指出我國正面臨加快轉變經(jīng)濟發(fā)展方式的難得歷史機遇。要堅持以提高發(fā)展質(zhì)量和效益為中心，對內優(yōu)化產(chǎn)業(yè)布局，對外積極參與全球價(jià)值鏈重構。經(jīng)濟發(fā)展新常態(tài)是對當前我國經(jīng)濟發(fā)展階段性特征的概括性表述，對經(jīng)濟發(fā)展新常態(tài)理論的研究豐富和拓展了社會(huì )主義初級階段理論，深化了對社會(huì )主義初級階段這個(gè)當代中國最大國情、最大實(shí)際的認識。

深化新發(fā)展理念研究，譜寫(xiě)中國特色發(fā)展經(jīng)濟學(xué)新篇章

黨的十八屆五中全會(huì )提出創(chuàng )新、協(xié)調、綠色、開(kāi)放、共享的發(fā)展理念。經(jīng)濟學(xué)者普遍認為，在新發(fā)展理念指引下不斷適應、把握、引領(lǐng)經(jīng)濟發(fā)展新常態(tài)，就從思想理念上找到了解決矛盾問(wèn)題、開(kāi)啟新發(fā)展路徑的金鑰匙，也翻開(kāi)了中國特色發(fā)展經(jīng)濟學(xué)的新篇章。

學(xué)者們指出，新發(fā)展理念是具有中國原創(chuàng )性的發(fā)展新思想，要求實(shí)現發(fā)展方式、發(fā)展動(dòng)力、發(fā)展導向、發(fā)展路徑的全面變革。創(chuàng )新發(fā)展，意味著(zhù)發(fā)展由數量追趕進(jìn)入質(zhì)量追趕階段，應重點(diǎn)糾正資源錯配，形成促進(jìn)創(chuàng )新的體制架構，大力推進(jìn)理論創(chuàng )新、制度創(chuàng )新、科技創(chuàng )新、文化創(chuàng )新等各方面創(chuàng )新。協(xié)調發(fā)展，要求正確處理發(fā)展中的重大關(guān)系，促進(jìn)城鄉區域、經(jīng)濟社會(huì )協(xié)調發(fā)展。將實(shí)施“一帶一路”建設、京津冀協(xié)同發(fā)展、長(cháng)江經(jīng)濟帶發(fā)展三大戰略和實(shí)施西部開(kāi)發(fā)、東北振興、中部崛起、東部率先“四大板塊”的區域發(fā)展總體戰略結合起來(lái)，能大幅度提升區域發(fā)展協(xié)同程度。綠色發(fā)展，堅持綠水青山就是金山銀山，要求把生態(tài)文明建設融入經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展全過(guò)程，實(shí)現人與自然和諧共生。開(kāi)放發(fā)展，以“一帶一路”建設為依托，要求完善對外開(kāi)放布局，形成對外開(kāi)放新體制，更好利用國際國內兩個(gè)市場(chǎng)、兩種資源，形成深度融合的互利合作格局，實(shí)現合作共贏(yíng)、共同發(fā)展。共享發(fā)展，要義是全民共享、全面共享、共建共享、漸進(jìn)共享，堅持以人民為中心的發(fā)展思想，維護社會(huì )公平正義，使全體人民在共建共享發(fā)展中有更多獲得感，不斷朝著(zhù)共同富裕目標穩步前進(jìn)。新發(fā)展理念繼承和豐富了馬克思主義發(fā)展觀(guān)，是關(guān)于中國特色社會(huì )主義追求什么樣的發(fā)展目標、選擇什么樣的發(fā)展方式、發(fā)展為什么人謀利益等基本發(fā)展問(wèn)題的價(jià)值判斷和思想指引，為中國特色發(fā)展經(jīng)濟學(xué)增添了新的重要內容。

深化社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟體制研究，推動(dòng)改革開(kāi)放理論新發(fā)展

黨的十八大以來(lái)，我國社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟體制進(jìn)入加快完善階段。隨著(zhù)經(jīng)濟發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)，改革進(jìn)入深水區，改革攻堅的重點(diǎn)主要包括：處理好政府和市場(chǎng)的關(guān)系，深化國企改革，解決供需不匹配問(wèn)題，進(jìn)一步擴大對外開(kāi)放等。學(xué)者們圍繞這些問(wèn)題展開(kāi)深入研究，取得了一些成果。

經(jīng)濟體制改革理論的新突破：厘清政府與市場(chǎng)的關(guān)系。政府與市場(chǎng)的關(guān)系一直是政治經(jīng)濟學(xué)研究和討論的焦點(diǎn)。面對新常態(tài)下市場(chǎng)主體對健全市場(chǎng)機制的更高要求，黨中央提出使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用和更好發(fā)揮政府作用的重大論斷。經(jīng)濟學(xué)者普遍認為，這是一個(gè)重大理論創(chuàng )新，為進(jìn)一步完善社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟體制奠定了重要基礎。使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用，能夠使各種要素的價(jià)格反映其相對稀缺程度，使我國經(jīng)濟更好地按照比較優(yōu)勢發(fā)展。同時(shí)，科學(xué)的宏觀(guān)調控和有效的政府治理是發(fā)揮社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟體制優(yōu)勢的內在要求，政府應在保持宏觀(guān)經(jīng)濟穩定、加強和優(yōu)化公共服務(wù)、保障公平競爭、加強市場(chǎng)監管、維護市場(chǎng)秩序、推動(dòng)可持續發(fā)展、促進(jìn)共同富裕、彌補市場(chǎng)失靈等方面充分發(fā)揮作用。

社會(huì )主義基本經(jīng)濟制度的重要實(shí)現形式：混合所有制經(jīng)濟。我們黨提出發(fā)展混合所有制經(jīng)濟，既是為了堅持公有制主體地位、發(fā)揮國有經(jīng)濟主導作用，也是為了鼓勵、支持、引導非公有制經(jīng)濟發(fā)展。學(xué)者指出，發(fā)展混合所有制經(jīng)濟，應強調國有資本、集體資本、非公有資本等交叉持股、相互融合，是雙向混合而非單向混合，由誰(shuí)控股應具體情況具體分析；深化壟斷行業(yè)改革應成為發(fā)展混合所有制經(jīng)濟的助推器。還有學(xué)者提出，不能指望“一混就靈”，有了好的產(chǎn)權制度和產(chǎn)權結構，還要有好的公司治理機制和運營(yíng)機制、好的企業(yè)文化和人才團隊，并且不斷進(jìn)行技術(shù)創(chuàng )新和管理創(chuàng )新，才能達到提升企業(yè)核心競爭力的目標。

經(jīng)濟發(fā)展思路的重大創(chuàng )新：推進(jìn)供給側結構性改革。經(jīng)濟發(fā)展新常態(tài)下，部分行業(yè)產(chǎn)能過(guò)剩和大量進(jìn)口關(guān)鍵裝備、高端產(chǎn)品的現象并存，消費需求外溢問(wèn)題突出，反映出經(jīng)濟發(fā)展面臨的矛盾和問(wèn)題主要在供給側。黨中央著(zhù)眼于適應和引領(lǐng)經(jīng)濟發(fā)展新常態(tài)提出推進(jìn)供給側結構性改革，大大推動(dòng)了中國經(jīng)濟學(xué)的創(chuàng )新發(fā)展。一些經(jīng)濟學(xué)者對西方主流經(jīng)濟學(xué)在理論上忽視供給側、在政策實(shí)施中缺乏適當的供給管理工具的問(wèn)題進(jìn)行了深刻反思，提出要加強對供給側的研究，把供給側管理作為經(jīng)濟政策的基本工具，通過(guò)優(yōu)化要素供給結構、經(jīng)濟結構和制度結構，實(shí)現經(jīng)濟發(fā)展由低水平供需平衡向高水平供需平衡躍升。

開(kāi)創(chuàng )合作共贏(yíng)的新模式：推進(jìn)“一帶一路”建設?！耙粠б宦贰苯ㄔO是中國為實(shí)現世界和平、穩定、繁榮而提供的一項重要公共產(chǎn)品，也是中國構建全方位開(kāi)放發(fā)展新格局的重大舉措。經(jīng)濟學(xué)者圍繞“一帶一路”建設的重大意義、豐富內涵、突出成就和未來(lái)前景展開(kāi)深入研究。學(xué)者們認為，“一帶一路”建設有利于擴大世界市場(chǎng)空間、有利于為世界發(fā)展提供中國機遇、有利于推進(jìn)中國全方位開(kāi)放、有利于實(shí)現互利共贏(yíng)，開(kāi)創(chuàng )了合作共贏(yíng)的新模式，具有廣闊的發(fā)展前景。應從進(jìn)一步加強同其他經(jīng)濟體的戰略對接、構建開(kāi)放型經(jīng)濟新體系、加快落實(shí)相關(guān)項目和方案、提升經(jīng)貿合作區的服務(wù)品質(zhì)和層級等方面加快推進(jìn)“一帶一路”建設。

確立正確的研究立場(chǎng)和研究方法，完善中國特色社會(huì )主義政治經(jīng)濟學(xué)范式

當代中國馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的使命，是深入研究如何建設社會(huì )主義社會(huì )、發(fā)展社會(huì )主義經(jīng)濟。圍繞這一重大使命，我國經(jīng)濟學(xué)者堅持把馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)基本原理同中國特色社會(huì )主義經(jīng)濟建設豐富實(shí)踐相結合，加快構建中國特色社會(huì )主義政治經(jīng)濟學(xué)，在研究立場(chǎng)、研究?jì)热莺脱芯糠椒ǖ确矫姘疡R克思主義政治經(jīng)濟學(xué)向前推進(jìn)了一大步，完善了中國特色社會(huì )主義政治經(jīng)濟學(xué)范式。

在研究立場(chǎng)上堅持以人民為中心的發(fā)展思想。以人民為中心的發(fā)展思想，是馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的根本立場(chǎng)。黨的十八大以來(lái)，中國特色社會(huì )主義政治經(jīng)濟學(xué)以增進(jìn)人民福祉、促進(jìn)人的全面發(fā)展、朝著(zhù)共同富裕方向穩步前進(jìn)為價(jià)值追求，深化了馬克思主義關(guān)于人民群眾創(chuàng )造歷史的觀(guān)點(diǎn)，體現了中國特色社會(huì )主義的本質(zhì)特征和社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟發(fā)展的根本目的。有學(xué)者強調，中國快速發(fā)展靠的是改革開(kāi)放，中國未來(lái)發(fā)展也要靠改革開(kāi)放，因此馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)研究應以改革開(kāi)放的立場(chǎng)和理念認識問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題。應堅持以馬克思主義為指導，大膽吸收借鑒人類(lèi)創(chuàng )造的有益理論觀(guān)點(diǎn)和學(xué)術(shù)成果，結合中國經(jīng)濟發(fā)展實(shí)踐進(jìn)行理論創(chuàng )新，在實(shí)踐中認識真理、檢驗真理、發(fā)展真理。

在研究方法上注重實(shí)事求是和回應現實(shí)。辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法是馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的根本研究方法，強調抽象與具體、分析與綜合、歸納與演繹、邏輯與歷史相統一。在中國特色社會(huì )主義建設日新月異的今天，運用馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的根本研究方法揭示經(jīng)濟現象的本質(zhì)、發(fā)現經(jīng)濟運行的規律，需要特別注重實(shí)事求是和回應現實(shí)?；仡櫧?jīng)濟學(xué)思想史，具有里程碑意義的經(jīng)濟學(xué)研究或經(jīng)濟學(xué)革命無(wú)不關(guān)照和回應時(shí)代與社會(huì )的重大現實(shí)，具有極強的現實(shí)解釋力和指導力。當前，世界經(jīng)濟和中國經(jīng)濟面臨越來(lái)越多的新情況新問(wèn)題，而現代西方主流經(jīng)濟學(xué)不僅存在研究目的和研究方法的先天缺陷，而且越來(lái)越抽象化、數學(xué)化，與現實(shí)經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展的距離越來(lái)越大，對經(jīng)濟問(wèn)題的解釋力越來(lái)越弱。中國經(jīng)濟學(xué)者應堅持理論聯(lián)系實(shí)際，高度重視調查研究和經(jīng)驗總結，既堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義的根本研究方法，又注重補充新的、適應新的經(jīng)濟現象和新的研究對象及其特點(diǎn)的研究方法；既深化理論研究，又著(zhù)眼于科學(xué)理論的運用和對實(shí)際問(wèn)題的探索回答，從而進(jìn)一步豐富發(fā)展具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的中國特色社會(huì )主義政治經(jīng)濟學(xué)。

（作者為中國社會(huì )科學(xué)院研究生院院長(cháng)）

《 人民日報 》（ 2017年06月05日 16 版）