大河論壇隨想錄

喬忠延

　　時(shí)近秋分，草木嘉禾都把一年吸取天地精華孕育的碩果展示出來(lái)，臨汾田陌山野成為沒(méi)有圍墻的超大博覽館。值此豐饒的季候，第三屆大河論壇在臨汾舉辦，豐收在望的年景悅目動(dòng)人，但是沉積五千年的文明華光更為賞心醉人。何以醉人?現將思緒里飛揚的花朵采擷于此，與諸君共享。

　　大河 黃河 母親河

　　黃河是中華民族的母親河，盡人皆知。是呀，自小我們教科書(shū)就將母親河的意象鐫刻在記憶深處，至今回味都很親切。母親的柔情，母親的溫馨，讓黃河的汁液滲透著(zhù)無(wú)限親昵。那么，大河呢?唯對大河相對陌生。大河者，黃河也!毛澤東懂得，1936年從陜北渡河東征，踏上臨汾的土地恰遇瑞雪飄灑，欣然作詞，揮筆寫(xiě)出“大河上下，頓失滔滔”。喬羽懂得，為援朝電影《上甘嶺》寫(xiě)主題曲《我的祖國》，首句便是“一條大河波浪寬”。用大河象征祖國十分貼切，因為大河是黃河，黃河是堯舜傳人的母親河。

　　以水為喻，大河是黃河的源，黃河是大河的流。黃河本來(lái)不黃，因稱(chēng)大河。大河在東漢之后逐漸變黃，改稱(chēng)黃河。剖析這種變化，很為讓人糾結。大河養育了我們的先祖，先祖在這里刀耕火種，索取衣食。大河用自己的乳汁養育了先祖，先祖的索取卻使大河變?yōu)辄S河。誠如兒女和母親的關(guān)系，兒女偎依在母親的懷抱長(cháng)大了，母親憔悴了，蒼老了。

　　令我稍稍寬慰的是，考古學(xué)家有句名言：哪里水土流失得早，哪里就文明開(kāi)化得早。這話(huà)不只能寬慰我的心，而且可以為母親河定論。大河論壇要探究的中華文明，黃河這名稱(chēng)就是無(wú)言的明證。

　　如今，有了生態(tài)文明意識的中華兒女正在還原綠水青山。黃河回歸大河的美好未來(lái)漸行漸近。

　　母親河 黃河 汾河

　　黃河被譽(yù)為母親河，汾河功不可沒(méi)，甚至可以說(shuō)，具有彪炳青史第一功。

　　當然，這不是以長(cháng)度論英雄的結論。在黃河的支流中，若是以長(cháng)度丈量，金牌非渭河莫屬。渭河全長(cháng)818千米，汾河全長(cháng)713千米。別看汾河屈居第二，可是一點(diǎn)也不氣餒，將自己的能量毫不吝惜地施展出來(lái)，滋養身邊的土地。緣于此，這方水土為先祖看中，帝堯帶領(lǐng)他的唐部族定居下來(lái)。他們不滿(mǎn)足于狩獵取食，巴望安居樂(lè )業(yè)。要安居樂(lè )業(yè)就必須種地吃飯?？糠N地吃飽肚子，要解決的第一個(gè)難題就是掌握天時(shí)。根據日月輪回，氣候冷暖，順時(shí)而種，順時(shí)而生。之前，因為不知天時(shí)，播種不是早，就是晚。早了，禾苗往往遭霜凍有種無(wú)收;晚了，未成熟的莊稼同樣會(huì )早霜凍，廣種薄收。為此，帝堯派出羲氏、和氏觀(guān)測天象，確定了歷法。誠如《尚書(shū)·堯典》記載：“乃命羲和，欽若昊天，歷象日月星辰，敬授民時(shí)?！?/p>

　　敬授民時(shí)就是用時(shí)令指導種莊稼，僅僅傳授日歷顯然不行。那還要傳授什么?陶寺遺址出土的觀(guān)象臺很好回答了這個(gè)問(wèn)題，是告訴先民節氣，“驚蟄不耕田，不過(guò)三五天”，驚蟄以后下種既不會(huì )有種無(wú)收，也不會(huì )廣種薄收。盡管那時(shí)二十四個(gè)節氣還不完整，但是春分、秋分，夏至、冬至，已經(jīng)掌握。這等于說(shuō)，上古時(shí)期我們的先祖已經(jīng)知道了四季變換。氣象學(xué)家竺可楨先生曾說(shuō)：“四季之遞嬗，中國知之極早，二至、二分，已見(jiàn)于《尚書(shū)·堯典》?！边@等于說(shuō)，在黃河流域，汾河兩岸，帝堯帶領(lǐng)先祖最早打開(kāi)了自然的密碼，開(kāi)始用上天之則指導地上的耕種，開(kāi)啟了最早天地人合一的生存模式。

　　黃河，緣此成為中華兒女的母親河，汾河拿一塊文明金牌理所當然。

　　“中國” 平陽(yáng) 臨汾

　　文明始祖，堯廟高聳的儀門(mén)上端端莊莊鐫刻著(zhù)這四個(gè)大字。這是國家文物局原總工程師羅哲文先生親筆書(shū)題。文明始祖是對帝堯的評價(jià)，有別于黃帝“人文初祖”的定論。二者的區別在于，人文初祖是人猿相揖別時(shí)段的最高首領(lǐng);文明始祖是在群聚的部族式階段跨越到了國家生成階段的最好導師。

　　文明始祖定論的形成，標志著(zhù)黃河流域誕生了最早的“中國”!

　　如何詮釋?詮釋最早“中國”，要先詮釋國家的生成。對于國家形態(tài)，考古界、史學(xué)界早有定論，法庭、監獄、軍隊是必不可少的元素，甚至后來(lái)還有更多的元素添加進(jìn)去，文字、青銅器等也成為附加條件。其實(shí)符合這些條件就是完備國家形態(tài)了。雛形期的國家沒(méi)有如此復雜，僅僅就是在住地周邊添加圍墻。圍墻，即后人所說(shuō)的城墻。城墻里面就是最初的國家。

　　切莫小瞧圍墻，這可是狩獵文明跨越進(jìn)農耕文明的產(chǎn)物。前面曾說(shuō)過(guò)，帝堯欽定歷法，讓他所在的唐部族日出而作，耕田而食。生活與往日有了本質(zhì)的不同，狩獵時(shí)隨獵隨吃。農業(yè)耕種，收獲一次要吃一個(gè)耕作季，需要保管，還需要保護。在住地周邊添加圍墻就是必不可少的保護措施。唐部族先行掌握歷法、節氣，先行豐衣足食，先行添加圍墻，先行成為唐國。這便是國家的雛形期。

　　君不見(jiàn)最早的國字，就是或者的“或”字?！翱凇弊执韲业膰鷫?，“戈”字代表拿著(zhù)武器守衛。后來(lái)演變出的繁體字“國”，把“或”字作為地域的象征，用大口框強化了圍墻的作用，更能傳達雛形期的國家形態(tài)。是的，帝堯“敬授民時(shí)”，各個(gè)部族都豐衣足食，都保護粟禾，都添加圍墻，都演進(jìn)為“國家”，一時(shí)間萬(wàn)國林立。而唐國正好處在萬(wàn)國林立的“國中之國”，“國中之國”簡(jiǎn)稱(chēng)“中國”。這就是最早的“中國”。此“中國”不是如今中國的名稱(chēng)，只是地理格局上的稱(chēng)謂。不過(guò)，為我們偉大祖國準備了最好的名稱(chēng)。

　　有了國家，才會(huì )有都城。君不見(jiàn)炎帝、黃帝，要比帝堯早很多，卻沒(méi)有都城之說(shuō)。唯有史書(shū)記載“堯都平陽(yáng)”，帝堯的都城自然是中國第一都。眾所周知，平陽(yáng)是臨汾過(guò)去的名稱(chēng)。那么，平陽(yáng)何在，名字何來(lái)?就在姑射山麓。姑射山也稱(chēng)平山，平山腳下的龍祠一帶，有個(gè)湖泊，名為平湖。平湖北側土地肥沃，適宜耕種，帝堯便和部族居住這里。古人以山之南、水之北為陽(yáng)，平湖之陽(yáng)即稱(chēng)平陽(yáng)。后來(lái)催生出國家，平陽(yáng)演變?yōu)槎汲?，才?huì )有“堯都平陽(yáng)”之說(shuō)。

　　平陽(yáng)為何改稱(chēng)臨汾?說(shuō)來(lái)有趣，隋文帝楊堅取代外孫北周靜帝當上皇帝，聽(tīng)到平陽(yáng)惴惴不安。原來(lái)陽(yáng)與楊諧音，平陽(yáng)豈不是要平掉楊家天下嗎?因而下令改名。從此，就有了臨汾這個(gè)名字。

　　臨汾也好，平陽(yáng)也好，都是國家最早生成的地方。當然，大河論壇落地臨汾，就是因為這里是最早“中國”，歷史悠久，文化輝煌。

　　小康 九州 學(xué)校

　　放眼看世界，在中外文明史上，河流起著(zhù)催化、滋養的重要作用。國外的兩河文明聞名于世，我國的黃河、長(cháng)江文明同樣聞名于世。有歌唱道“家里盤(pán)著(zhù)兩條龍，是長(cháng)江與黃河”，國人把黃河視為母親河年深日久了。探求這年深日久的因由，還必須把目光投向汾河岸邊的大地。這里是堯都，是臨汾，是中國的源頭。

　　回眸這源頭的高光時(shí)刻，必要鎖定如今的一個(gè)城中村：康莊。與康莊緊緊連在一起的成語(yǔ)是康莊大道。從康莊大道上走過(guò)，可以觸摸到小康社會(huì )的源頭。當初，帝堯巡訪(fǎng)來(lái)到康莊，先民正做擊壤游戲。見(jiàn)眾人這么快樂(lè )，他十分高興。這時(shí)一位白發(fā)老頭跳上前去，撿起木板，也要擊擲?？瓷先ダ先擞邪耸鄽q，卻滿(mǎn)面紅光，動(dòng)作迅捷，一點(diǎn)也不遲鈍。一邊擊擲，一邊歌唱，唱的就是流傳后世的《擊壤歌》：“日出而作，日入而息。鑿井而飲，耕田而食。帝力于我何有哉?！钡蹐蚩吹酶吲d，也為他們鼓掌叫好。得知村名為康莊，欣喜地說(shuō)，我們走過(guò)的是康莊大道，這里的住戶(hù)都是小康人家。對此晉代皇甫謐在《帝王世紀》中曾有記載。進(jìn)入新時(shí)代，經(jīng)過(guò)奮發(fā)努力，我們國家全面建成了小康社會(huì )，而小康社會(huì )即初始于臨汾，這古老的堯都大地是何等不凡!

　　最早的小康社會(huì )何以生成?追本溯源具有兩個(gè)重要支點(diǎn)。一個(gè)是國家管理上了層次，這便是九州格局的形成。史書(shū)多載大禹劃定九州，其實(shí)治水當屬帝堯時(shí)期。那時(shí)曾經(jīng)洪水泛濫，《尚書(shū)·堯典》明確記載：“湯湯洪水方割，蕩蕩懷山襄陵，浩浩滔天，下民其咨?！毕仁谴笥砀赣H鯀帶領(lǐng)先民治水，他采用擁塞的辦法，沒(méi)有馴服洪水，還弄得堤壩潰塌，危害更大。大禹子承父志繼續治水，一改父親擁塞的辦法，疏川導流，將洪水引入大海，平息了水患。大禹治水從何處入手?從《尚書(shū)·禹貢》中可以看出，自壺口開(kāi)始。掀開(kāi)堵塞的壺蓋，鑿開(kāi)龍槽，洪水一瀉而下，不再四處泛濫。如今去觀(guān)賞壺口瀑布，還能看見(jiàn)壺口的樣貌嗎?不能，壺口早就變?yōu)椴劭诹?。好在壺口的名字沒(méi)有消失，千年傳承，銘記著(zhù)大禹的功績(jì)。洪水消退，被淹沒(méi)的大地重新裸露出來(lái)，逃往高山的先民回歸平川居住。住區共有九大板塊，即九州?！爸荨庇纱ê忘c(diǎn)構成，川即平地，點(diǎn)即代表著(zhù)人?？梢?jiàn)，劃定九州不是刻意為之，而是順其自然。不過(guò)，千萬(wàn)不要小覷這九州，其改變了先前的國家格局。別看滋生國家形態(tài)已經(jīng)為時(shí)不短了，可都是部族式治理，要不為何說(shuō)是“萬(wàn)國林立”呢!水退后打破了家族模式，設立州牧管理，劃時(shí)代的行政格局出現了。行政格局的高效運轉，便是先民安居樂(lè )業(yè)的基本保證。

　　基本保證只是初始，緊著(zhù)是根本保證。要在大河論壇展示帝堯時(shí)期的根本保證，需要借助《莊子·梁惠王上》中的兩句話(huà)：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼?！鼻f子這話(huà)是對美好社會(huì )的向往，為什么會(huì )有這樣的向往?緣于帝堯曾有率先踐行的實(shí)例?！抖Y記·王制》記載，虞舜代為攝政后，按照帝堯的囑咐，“養國老于上庠，養庶老于下庠?！奔磳⒊贾械睦险唣B在上庠，將平民中的老者養在下庠。庠，是上古時(shí)的庫房，將老者養于庫房，當然是為了吃飯方便。這些老者歷盡世事，頗有經(jīng)驗，吃飽飯沒(méi)事干，于是便將孩童召集于進(jìn)來(lái)傳授經(jīng)驗。如此一來(lái)，米廩也好，庠也罷，就兼而有了兩種用項，養老的作用未變，又增加了傳授技術(shù)的功能。古代的專(zhuān)門(mén)學(xué)校就這么誕生了，《中國文化史》寫(xiě)道：“唐、虞帝國……專(zhuān)門(mén)教育則有學(xué)校，其學(xué)校曰庠，亦曰米廩?！睆[，與庠一個(gè)意思，都是庫房。老有所養，幼有所教，青壯年放心勞作，先民無(wú)憂(yōu)無(wú)慮，安居樂(lè )業(yè)，擊壤歌舞，自然而然。

　　本來(lái) 外來(lái) 未來(lái)

　　不忘本來(lái)，吸取外來(lái)，走向未來(lái)，是實(shí)現中華民族偉大復興的必由之路。大河論壇正是前行途中的一個(gè)加油站，走進(jìn)論壇，拋開(kāi)紛雜的物事，靜心思考往事，我們會(huì )發(fā)現在國家初創(chuàng )的時(shí)段，雖然屬于農耕文明時(shí)代，可是其中蘊含的文化基因，一點(diǎn)也沒(méi)有落后。當“河、和、合”的主題，呈現在世人面前時(shí)，一種由衷的自豪無(wú)不激蕩著(zhù)堯都兒女的胸懷。河，無(wú)疑是指大河、黃河，以及其哺育和滋養出的文明基因。文明基因體現在何處?就濃縮在和與合之中。和，是異質(zhì)事物的共存;合，是異質(zhì)事物的共生。帝堯欽定歷法，指導農耕，和諧了人和自然的關(guān)系;米庠養老，教化幼童，和諧了人和人、人和社會(huì )的關(guān)系。因而，才會(huì )出現令后世子孫向往的太平盛世，也就是廣受贊譽(yù)的小康社會(huì )。由之派生出的是和合文化，和合文化就是大河論壇急需光大的文明基因。

　　和合文化是進(jìn)入新時(shí)期派生的文化概念，在臨汾，尤其是在云丘山一帶，數千年傳承，從未斷續的名稱(chēng)為：中和文化。云丘山的中和文化節，而且列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)十年之久了?！抖Y記·中庸》對中和文化極為推崇，其中寫(xiě)道：“喜怒哀樂(lè )未發(fā)謂之中，發(fā)而皆中節謂之和。中也者，天下之大本也;和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉?！睙o(wú)疑，這是帝堯時(shí)期的文化基因，也是“河、和、合”主旨的本源。

　　當然，作為堯都的臨汾，自古至今，世世代代傳承著(zhù)虛懷若谷、開(kāi)放包容的都城氣度。大河論壇在臨汾落地生根，許多國內外專(zhuān)家、學(xué)者云集而來(lái)，建言獻策，對于臨汾發(fā)展帶來(lái)寶貴的經(jīng)驗，這是學(xué)習提升的絕佳機會(huì )。同時(shí)，專(zhuān)家、學(xué)者觀(guān)覽臨汾，認識臨汾，自然會(huì )把臨汾的輝煌歷史，豐厚文化，帶向神州各地，傳遍五洲四海，會(huì )讓更多的有志之士，關(guān)注臨汾，走進(jìn)臨汾，與臨汾人民共同建設美好的未來(lái)。大河論壇為臨汾發(fā)展將鋪展新的藍圖，新的畫(huà)卷!

　　就要為本文作結，忽然想起帝堯敬授民時(shí)的創(chuàng )舉。如果說(shuō)，欽定歷法是他帶著(zhù)先民始創(chuàng )古老的科學(xué)探究，那么，敬授民時(shí)就是用仁愛(ài)之心向外輸送精神文化。自己部族發(fā)達了，與各部族共享歷法和節氣，促進(jìn)遠近聚落整體步入國家的門(mén)檻，這不就是最為古樸的命運共同體?這共同體的精神本質(zhì)是：各美其美，美人之美，美美與共，世界大同。

　　大河論壇·黃河峰會(huì )在臨汾舉辦，臨汾正在為世界輸送建設人類(lèi)命運共同體最需要的精神能源與文化活力!