蟠龍紋陶盤(pán)栩栩如生，訴說(shuō)先民的龍圖騰崇拜;內外雙城雄偉氣派，見(jiàn)證都城氣象;古老樂(lè )器成組出現，反映禮樂(lè )文明初始……

　　近期，陶寺遺址博物館正式向公眾開(kāi)放，第一次集中系統呈現距今約4300年至3900年的陶寺文明。

　　230件(套)文物展出：勾勒4000多年前陶寺文明

　　探索中華文明起源的代表性遺址之一——陶寺遺址，位于山西省襄汾縣塔兒山向汾河谷地過(guò)渡的黃土塬上，坐落在遺址西北邊緣的陶寺遺址博物館，2024年11月12日建成開(kāi)放。朱書(shū)扁壺、銅鈴、板瓦、綠松石鑲嵌腕飾、玉璇璣、圭尺……230件(套)珍貴文物全景式展現了陶寺遺址46年的考古發(fā)掘和研究成果。

　　“人們對陶寺遺址重要性的認識，經(jīng)歷了從‘不知’到‘知’的過(guò)程?！?0余歲的陶寺遺址第一代考古人高煒說(shuō)。1958年，陶寺遺址在第一次全國文物普查中被發(fā)現，此后經(jīng)過(guò)多次調查、復查。1978年，時(shí)任中國社會(huì )科學(xué)院考古研究所所長(cháng)夏鼐作出發(fā)掘陶寺遺址的決策。

　　目前，以中國社會(huì )科學(xué)院考古研究所的張彥煌、高天麟、高煒、李健民、梁星彭、何努、高江濤等為代表的幾代陶寺考古人，完成遺址分布范圍內約400萬(wàn)平方米的考古調查，發(fā)掘面積近3萬(wàn)平方米，出土各類(lèi)文物5500余件。

　　墓葬區最先面世。1978年至1985年，考古工作者發(fā)掘墓葬1300余座，其中逾七成沒(méi)有隨葬品，為平民墓。在大墓和較高等級中型墓中，出土了由成組彩繪陶器、彩繪漆木器、玉石器構成的禮器群，尤其5座大墓中出土了蟠龍紋陶盤(pán)、鼉鼓、土鼓、石磬等禮制重器。

　　這里有沒(méi)有城墻和大型夯土建筑基址?從1999年開(kāi)始，考古隊領(lǐng)隊梁星彭和隊員們在田間地頭、山梁溝峁尋找蛛絲馬跡。

　　“兩三年后，陸續發(fā)現的夯土痕跡形成了一個(gè)‘框’，我高興得不得了?！?0余歲的梁星彭說(shuō)，這是一個(gè)圓角長(cháng)方形的城池，城墻底寬8米左右。陶寺先民能建造如此規模的城市，意味著(zhù)擁有了發(fā)達的組織能力和高高在上的“王”。

　　進(jìn)入21世紀，在何努、高江濤兩任考古領(lǐng)隊的先后帶領(lǐng)下，考古工作者發(fā)現大城內分布有宮城宮殿區、倉儲區、墓葬區、祭祀區、手工業(yè)作坊區、普通居民區等多個(gè)功能分區。

　　從展出的農作物遺存、家畜骨骼、陶器、玉石器、骨器、漆木家具、銅器、樂(lè )器等可以看出，陶寺先民以黍粟為主要農作物，養殖豬牛羊等家畜，會(huì )釀造美酒。手工藝人掌握了高溫熔煉技術(shù)和范鑄造工藝，能制作出純度達97.86%的銅鈴;掌握了平面式粘嵌技術(shù)，能做出精美的綠松石鑲嵌腕飾;可以熟練使用礦物質(zhì)顏料，創(chuàng )造出令人驚嘆的彩繪藝術(shù)。

　　目前，陶寺遺址的考古重點(diǎn)集中在中期大墓和手工業(yè)作坊區，更多發(fā)現等待揭曉。

　　“陶寺遺址的有關(guān)遺跡和遺物，反映出距今4000年前后以陶寺為代表的中原地區廣泛吸收各地文明要素，創(chuàng )造發(fā)展、迅速崛起、走向一體的歷程，引領(lǐng)當時(shí)的文明發(fā)展新格局?！眹椅奈锞挚脊潘舅鹃L(cháng)閆亞林說(shuō)。

　　雙城制與禮樂(lè )器：詮釋煌煌都城禮樂(lè )風(fēng)范

　　站在陶寺鼎盛時(shí)期城址沙盤(pán)前，城市規劃盡收眼底：280余萬(wàn)平方米的大城內，坐落著(zhù)近13萬(wàn)平方米的宮城，內外“雙城制”呈現出早期國家都城的盛大氣象。

　　宮城的發(fā)現與當時(shí)中國社會(huì )科學(xué)院考古研究所的技工張官獅密不可分。2012年的一天，他在工作中突然看到有段土不一樣，就拿手鏟刮了刮，喊上高江濤順著(zhù)溝邊追出50米，發(fā)現這段土到斷崖旁看不到了。后來(lái)考古隊集中勘探了不到10天，驚喜地發(fā)現夯土遺跡形成合圍，而且大型夯土建筑基址都在這個(gè)“框”內。

　　在這座宮城內，矗立著(zhù)規模宏大、裝飾精美的宮殿。高江濤說(shuō)，最大的宮殿類(lèi)基址面積近6500平方米，而且建筑基址上一座主殿的面積達540余平方米，是目前考古發(fā)現的新石器時(shí)代最大的單體夯土建筑基址。

　　展柜內一塊白灰墻皮吸引了游客目光，上面刻畫(huà)著(zhù)由圓圈、直線(xiàn)、折線(xiàn)構成的幾何圖案。

　　“據推測他們先在墻體涂草拌泥，再抹白灰，然后用工具壓出幾何紋飾?！敝v解員曹萌萌說(shuō)，陶寺先民對宮殿的外墻、內墻和地面進(jìn)行了裝飾和處理，不僅令建筑整體看起來(lái)光潔，還改善了室內亮度，并有效防潮。

　　“宮城的出現意義重大，意味著(zhù)社會(huì )最高統治階級的出現，即王權的形成?！备呓瓭f(shuō)，陶寺的“雙城制”與后來(lái)中國古代都城制度有一脈相承的關(guān)系。

　　在“禮樂(lè )文明”展區，石磬、土鼓、鼉鼓等樂(lè )器經(jīng)復原后與觀(guān)眾見(jiàn)面。石磬器形較大;土鼓以陶為腔，頂端蒙皮，鼓身底部有多個(gè)音孔;鼉鼓即鱷魚(yú)皮鼓，呈豎立筒狀，彩繪鮮艷漂亮。

　　“技術(shù)高，態(tài)度非常認真?！?0歲的襄汾縣老文物工作者陶富海，提起當年專(zhuān)家王振江起取鼉鼓的場(chǎng)景仍贊嘆不已，“由于鼓體已腐朽，他先將鼓腔內的淤土清掉，再在鼓腔內先后涂抹一薄層、一厚層的石膏漿，最后剔掉鼓外填土，就得到鼉鼓的外形了?！?/p>

　　值得注意的是，陶寺遺址已出土20余件樂(lè )器，種類(lèi)和數量之多、規格之高比較罕見(jiàn)，大墓中還出現鼉鼓、土鼓、石磬等固定組合、固定數量、固定位置的現象，反映出早在青銅器還沒(méi)有普及的史前時(shí)代，禮樂(lè )制度已在陶寺大地出現。

　　“王權國家和禮制社會(huì )是陶寺文明的兩大特征?！备呓瓭f(shuō)，這座都城創(chuàng )造的文明很多被夏、商、周及后世所繼承發(fā)展，成為中華文明多元一體發(fā)展的重要標識和主要源頭之一。

　　創(chuàng )意激活文化：讓古老遺存煥發(fā)現代活力

　　進(jìn)入沉浸式數字展廳，陶寺城的生活畫(huà)卷在游客張澤豪身邊展開(kāi)：被城墻環(huán)繞的大城在晨曦中醒來(lái)，宮城里“王”在處理政務(wù)，樂(lè )師們敲鼓擊磬，藝人在作坊區繪制陶器，農民在田地里迎來(lái)粟黍豐收……“有種穿越感，在輕松氛圍中就對陶寺文明有了全面了解?！彼f(shuō)。

　　實(shí)物展示、圖文展板、場(chǎng)景復原、動(dòng)畫(huà)演示、多媒體互動(dòng)裝置……在陶寺遺址博物館，早期國家的文明形態(tài)、中華文明探源的魅力有了新的表達和呈現。

　　“陶寺文明距離現在比較遙遠，我們想盡辦法幫助觀(guān)眾建立歷史想象?！毕宸诳h委書(shū)記劉春林說(shuō)。

　　博物館組織專(zhuān)業(yè)力量深入研究，打破以時(shí)間為序的展陳傳統，精選文物，采用“專(zhuān)題”敘事方式，通過(guò)現代化創(chuàng )意手段，從都城、農業(yè)、手工業(yè)、禮樂(lè )文明、天文歷法、文明特質(zhì)等方面，展現陶寺遺址作為早期國家都城的盛大氣象和恢宏圖景。

　　“這座都城的形成，是中原、河套、海岱、江漢、甘青、江浙等史前時(shí)期區域文化碰撞和融合的結果，可以看出陶寺文化包容、創(chuàng )新的特質(zhì)?！备呓瓭f(shuō)。

　　為生動(dòng)闡釋文明特征，陶寺遺址博物館采取“實(shí)物對比+展板圖文解說(shuō)”的方式，讓觀(guān)眾一目了然。例如，陶寺中期炊具雙鋬肥足鬲，是陶寺早期炊具釜灶與北方小口肥足鬲相結合的產(chǎn)物，體現了文明的包容與創(chuàng )新性。

　　博物館還藝術(shù)化復原陶寺文化中期大墓22號墓的墓室，結合墓室東壁去掉獠牙的公豬下頜骨和六柄玉石列鉞的現象，表達“修兵不戰”“不戰而屈人之兵”的執政理念，點(diǎn)明蘊含其中的崇尚“文”德的和合思想。

　　植根文化、貼近生活，“小文創(chuàng )”讓傳統文化煥發(fā)“大活力”。陶寺遺址博物館與文化企業(yè)合作，提取蟠龍紋陶盤(pán)、鼉鼓、朱書(shū)扁壺等文物的器形、紋樣等，開(kāi)發(fā)出茶具、掛飾、絲巾、花器、冰箱貼、手提袋等文創(chuàng )產(chǎn)品。

　　“這件取‘陶寺’諧音的擺件很受歡迎，上面有紅彤彤的柿子、水靈靈的桃，寓意如意、長(cháng)壽、幸福?！毕宸诳h文化和旅游局局長(cháng)成麗霞說(shuō)，與非遺傳承人、工藝美術(shù)大師的合作使產(chǎn)品更具文化內涵。

　　博物館外，陶寺國家考古遺址公園正在緊鑼密鼓打造中。宮殿展示區、宮城城墻復原區、“觀(guān)象臺”考古天文館等已初具雛形，陶寺先民的生活畫(huà)卷正在遺址上徐徐展開(kāi)。

　　新華社記者 王學(xué)濤 姜淏然

　　新華社太原1月5日電