追溯信仰之源 洗滌精神情懷

——馬克思的人格魅力

張敏

　　20世紀至21世紀之交，公眾媒體千年偉人評選中，馬克思多次當選為“千年第一偉人”“千年最偉大的思想家”，最關(guān)鍵的原因在于馬克思主義的思想力量，在于馬克思提供的科學(xué)世界觀(guān)和方法論，在于馬克思對資本主義社會(huì )的批判和對人類(lèi)美好未來(lái)的指引。所以，馬克思是偉大的。馬克思的偉大，還在于他人格的偉大——畢生為世界被壓迫者和窮苦大眾謀解放的“九死無(wú)悔”的人格是何等高尚、何等輝煌燦爛!所以，馬克思不僅以他的科學(xué)理論為全人類(lèi)作出了巨大貢獻，而且還以他的偉大人格為全人類(lèi)樹(shù)立了光輝榜樣。

　　一、胸懷世界、解放人類(lèi)的崇高志向

　　立志為人類(lèi)而工作，是馬克思在中學(xué)畢業(yè)論文《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》中就確立的，他以后要從事的必須是“最能為人類(lèi)而工作的職業(yè)”——表現出了他的胸懷世界、解放人類(lèi)的崇高志向。為此，馬克思堅守了一生。

　　馬克思大學(xué)畢業(yè)后的職業(yè)選擇上仍然始終堅守他心中的理想。根據相關(guān)資料，憑馬克思的學(xué)識、才華、能力，他至少有五條謀生的出路：經(jīng)商、律師、教授、官員、專(zhuān)欄作家。但是馬克思放棄這五種能讓他過(guò)上中產(chǎn)階級生活的職業(yè)。為了忠于自己的理想——為人類(lèi)而工作，他全身心地投入到了理論研究和革命實(shí)踐活動(dòng)中，為全人類(lèi)奉獻了自己的一生。當我們回顧馬克思一生踐行“為人類(lèi)而工作”的理想信念，就更能理解習近平總書(shū)記所說(shuō)的“不忘初心、牢記使命”的深刻含義，這正是對無(wú)產(chǎn)階級革命導師馬克思崇高理想的踐行。

　　二、孜孜不倦、精益求精的治學(xué)境界

　　馬克思孜孜不倦、精益求精的治學(xué)境界最直接的體現就是創(chuàng )作《資本論》。他把寫(xiě)《資本論》當作自己畢生的事業(yè)，如果從寫(xiě)《資本論》的第一稿《1857-1858年經(jīng)濟學(xué)手稿》算起，到1867年《資本論》第一卷出版，一共是10年;如果再往前追溯，早在1842年，馬克思就開(kāi)始研究政治經(jīng)濟學(xué)，到《資本論》第一卷出版，用了整整25年;如果從他1842年開(kāi)始研究經(jīng)濟學(xué)算起，一直到他1883年逝世，《資本論》寫(xiě)了40年，就出版了第一卷，剩下的都是手稿狀態(tài)。所以，《資本論》是馬克思用畢生的心血寫(xiě)成的一部經(jīng)典巨著(zhù)，還沒(méi)有哪一本社會(huì )科學(xué)方面的著(zhù)作像《資本論》這樣，能夠對一個(gè)社會(huì )形態(tài)的活動(dòng)規律和發(fā)展機制的分析達到如此科學(xué)的高度。

　　對學(xué)問(wèn)的精益求精、嚴謹鉆研使馬克思獲取了淵博的知識。他的知識領(lǐng)域包括哲學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、法學(xué)、宗教學(xué)、邏輯學(xué)、美學(xué)、政治學(xué)、文學(xué)、史學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、翻譯、工商業(yè)實(shí)踐，甚至還觸及數學(xué)、自然科學(xué)等。

　　三、追求真理、勇于批判的創(chuàng )新精神

　　列寧曾為馬克思寫(xiě)了一個(gè)傳記詞條：“1841年至1843年底，馬克思的思想存在著(zhù)一個(gè)從唯心主義轉向唯物主義，從革命民主主義轉向共產(chǎn)主義的過(guò)程?！鼻嗄犟R克思是青年黑格爾派。但是，他在《萊茵報》工作期間，通過(guò)參加德國萊茵省議會(huì )的“關(guān)于撿拾枯樹(shù)枝要不要按盜竊罪論處”的辯論，使馬克思頭腦中的黑格爾哲學(xué)體系出現了裂痕，他開(kāi)始懷疑黑格爾哲學(xué)。1843年4月，費爾巴哈寫(xiě)了《關(guān)于哲學(xué)改造的臨時(shí)綱要》，強調真理在黑格爾那里是以頭足倒立的方式存在著(zhù)，我們只要把黑格爾顛倒過(guò)來(lái)，就能獲得完全的真理。此時(shí)，馬克思看見(jiàn)了費爾巴哈這篇文章，產(chǎn)生了極大的思想共鳴。因此，在《德法年鑒》上，馬克思發(fā)表了兩篇文獻《黑格爾法哲學(xué)批判導言》《論猶太人問(wèn)題》，實(shí)現了他的思想轉變。馬克思思想轉變之后，決定和恩格斯共同寫(xiě)一本書(shū)來(lái)清算之前的青年黑格爾派思想，于是他們合寫(xiě)了第一部著(zhù)作《神圣家族——對批判的批判所做的批判》，這是他們創(chuàng )立辯證唯物主義和歷史唯物主義過(guò)程中的一個(gè)重要里程碑。之后，馬克思和恩格斯系統整理他們發(fā)現的新的世界觀(guān)歷史唯物主義，在1845-1846年聯(lián)手創(chuàng )作了第二部著(zhù)作——《德意志意識形態(tài)》。這部著(zhù)作系統論述了歷史唯物主義的基本原理，標志著(zhù)歷史唯物主義的形成，是馬克思主義哲學(xué)成熟的重要標志。

　　可以說(shuō)，馬克思主義的形成和創(chuàng )立，就是批判繼承與理論創(chuàng )新相結合的典范。黑格爾、費爾巴哈、亞當·斯密、大衛·李嘉圖、圣西門(mén)、傅立葉、歐文等人都是思想理論界的權威，馬克思沒(méi)有迷信理論權威，始終秉承追求真理、勇于批判的創(chuàng )新精神，才創(chuàng )立了馬克思主義。馬克思主義理論不是教條，而是行動(dòng)的指南，必須隨著(zhù)實(shí)踐的變化而發(fā)展。而馬克思主義中國化既是馬克思主義普遍真理運用于中國實(shí)際的過(guò)程，又是中國革命、社會(huì )主義建設和改革的經(jīng)驗創(chuàng )造性地上升為馬克思主義的過(guò)程。馬克思主義的中國化創(chuàng )造性地推進(jìn)了馬克思主義的發(fā)展。所以，我們要以科學(xué)的態(tài)度對待科學(xué)，以真理的精神追求真理，不斷賦予馬克思主義以新的時(shí)代內涵。

　　四、堅定頑強、勇敢無(wú)畏的革命情懷

　　報紙是馬克思闡述自己觀(guān)點(diǎn)的重要陣地，如《萊茵報》《前進(jìn)報》《德意志布魯塞爾報》《新萊茵報》《人民報》《紐約每日論壇報》等。馬克思在報紙上發(fā)表了許多具有戰斗性、現實(shí)性、科學(xué)性的評論和文章，闡述和宣傳自己的科學(xué)觀(guān)點(diǎn)。

　　1847年，應正義者同盟的代表莫爾的邀請，馬克思和恩格斯對正義者同盟進(jìn)行改造，建立了世界上第一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級政黨——共產(chǎn)主義者同盟，并在第二次代表大會(huì )上起草了一個(gè)綱領(lǐng)《共產(chǎn)黨宣言》。

　　1871年3月18日，巴黎無(wú)產(chǎn)階級創(chuàng )建了人類(lèi)歷史上第一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級專(zhuān)政的政權——巴黎公社。馬克思一直非常關(guān)注巴黎公社起義的進(jìn)展。馬克思和巴黎公社領(lǐng)導人之間有過(guò)很多通信，他對巴黎公社事業(yè)有過(guò)不少具體的指導，提出過(guò)建設性的意見(jiàn)。公社失敗后，馬克思又熱情地組織對公社流亡者的援助，而且一直把巴黎公社看作是“我們黨”的事業(yè)。

　　馬克思作為一名為無(wú)產(chǎn)階級解放而奮斗的革命家，用筆做武器批判資本主義、支持1848年革命和巴黎公社運動(dòng)，領(lǐng)導了共產(chǎn)主義者同盟、第一國際，在馬克思身上，革命家和思想家得到了完美的結合。

　　五、重情重義、大愛(ài)無(wú)疆的性格特質(zhì)

　　當馬克思全力以赴進(jìn)行理論研究時(shí)，他仍然不失為一個(gè)好丈夫、好父親。他喜歡和燕妮一道在家里和孩子們聽(tīng)音樂(lè )、朗讀詩(shī)歌、文學(xué)。孩子們長(cháng)大后，馬克思經(jīng)常給女兒們送一些名著(zhù)，和她們一起討論書(shū)中的情節，以此來(lái)引導孩子們思考和理解問(wèn)題，共同探討人生的問(wèn)題。因為他和燕妮都有著(zhù)樂(lè )觀(guān)的性格，總是對未來(lái)充滿(mǎn)信心和希望，所以，盡管生活艱辛，他們的家里卻經(jīng)常充滿(mǎn)著(zhù)幽默、詼諧、歡樂(lè )的氣氛。

　　列寧說(shuō)：“古老傳說(shuō)中有各種非常動(dòng)人的友誼故事，但馬克思、恩格斯的友誼超過(guò)了古人關(guān)于人類(lèi)友誼的一切最動(dòng)人的傳說(shuō)?！笨v觀(guān)馬克思偉大的一生，在為人類(lèi)解放、無(wú)產(chǎn)階級革命奮斗的過(guò)程中，他與恩格斯相伴一生、互相扶持。在二人長(cháng)達20年的通信中，他們暢所欲言、無(wú)所不說(shuō)、無(wú)所不談，毫不保留地傾訴個(gè)人生活和政治生活中的喜怒哀樂(lè )。恩格斯和馬克思的崇高友誼，為人類(lèi)樹(shù)立了光輝的典范，這兩位偉人的偉大友誼告訴世人：建立在共同信仰和追求基礎之上的友誼，是萬(wàn)古長(cháng)青、牢不可破的。

　　馬克思對工人階級不僅有理論上的認同，也有情感上的認同。馬克思曾經(jīng)說(shuō)，“人的兄弟情誼不再是空洞的詞句，而是一種現實(shí)，人的尊嚴從他們勞累的身軀上向我們投射過(guò)來(lái)?！碧貏e是巴黎公社失敗后，馬克思認為，自己最大的幸福就是能夠通過(guò)自己的努力救助每一位公社戰士。

　　因為馬克思重情重義、大愛(ài)無(wú)疆，所以他收獲了來(lái)自燕妮的世間最美好的愛(ài)情，也收獲了來(lái)自恩格斯的世間最美好的友誼，收獲了來(lái)自全世界無(wú)產(chǎn)階級真摯的敬仰與愛(ài)戴。

　　結語(yǔ)

　　理論是一種力量，人格也是一種力量。中國共產(chǎn)黨選擇了馬克思主義，馬克思不僅是中國共產(chǎn)黨人的理論導師，也應該成為中國共產(chǎn)黨人的人格導師。追溯信仰之源，洗滌精神情懷。今天，我們學(xué)習和感悟馬克思的偉大人格，就是要堅定馬克思主義信仰，牢記為人民謀幸福的初心，牢記為民族謀復興的使命，牢記為世界謀大同的情懷，為新時(shí)代中國特色社會(huì )主義事業(yè)奉獻自己的力量。 (作者系市委黨校講師)